Company: Diğerleri
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
Sanki bir anda zaman içinde dondurulmuş olduğunu Sinkronik analizi (kodu gibi) bir fenomen inceliyor. Göstergebilim diyakronik yerine Sinkronik analiz üzerinde odaklanır ve tarihsellik görmezden için eleştirilen structuralist .
Η συγχρονική ανάλυση μελετά ένα φαινόμενο (όπως κώδικας)ως να είχε παγώσει σε μια ορισμένη χρονική στιγμη. Η δομική σημειολογιά εστιάζει στην συγχρονική παρά διαχρονική ανάλυση και σχολιάζεται για χρονική άγνοια, δηλ ότι δεν λειτουργεί σε ορισμέο χρόνο.
Lacan'ın dönem ne zaman çocuk ustalık sözel dil - ortak ülke içinde bireysellik ve özerklik bir ölçüde dilsel sözleşmelerin kısıtlamaları için teslim oldu ve kendini nispeten sabit varlık yerine daha akıcı ve belirsiz bir ilişkisel anlamlar kazanır faz için sembolik sırasıdır.
Η Συμβολική Τάξη είναι όρος του Lacan για τη φάση όπου ένα παιδί αρχίσει να μιλάει και να προφέρει/εκφέρει λέξης-όταν επιτευχθεί ένας βαθμός αυτοομίας και ατομικότητας στους συγκαταβατικούς γλωσσικούς περιορισμούς και ο Self(Εαυτός)γίνει πιο εύκολο και αμφίσημο σχετικό φώνημα παρά μια καθιερωμένη σχετική γλωσσική μονάδα (δηλ. όταν το παιδί αρχίζει να αρθρώνει φράσεις παρά να προφέρει άσχετες με την σειρά μεμονωμένες λέξεις.
# Bir mod anlamlar anlamına ama hangi rasgele benzemez veya tamamen geleneksel - ilişki olmalıdır böylece öğrendim (kelime 'dur', kırmızı bir trafik ışığı, ulusal bayrak, bir sayı) (Peirce). Ayrıca bkz: keyfilik, Iconic, Indexical, ilişki # sembolik sermaye modları: Pierre Bourdieu 'Sermaye' - ekonomik, kültürel, sosyal ve sembolik arası ilgili çeşitli sıraladı.
Ενας τρόπος όπου το σημαίνον δεν συνδέει το σημαινόμενο αλλά το οποίο είναι αυθαίρετο ή καθαρά συγκαταβατικό ώστε η σχέση πρέπει να γνωσθεί (η λέξη 'στοπ', ένα κόκκιο φανάρι κυκλοφορίας, μι εθνική σημαία, ένας αριθμός (από τον Peirce). Δες επίσης, αυθεραισία, εικονικό, περιεχόμενο, τύποι σχέσης#Συμβολικό κεφαλαίο: Pierre Bourdieu τόνισε διαφορα είδη εσωτερικ΄΄ης σχέσης του κεφαλαίου, οικοομικού, πολιτιστικού, κοινωνικού και συμβολικού.
Öznellik kuramları, 'konu' ve 'birey' arasında bir ayrım yoktur. Tek tek gerçek bir kişi, konu iken egemen kültürel ve ideolojik değerleri tarafından inşa roller kümesidir (örneğin sınıf, yaş, cinsiyet ve etnik köken ). 'Konusunu konumlandırma' structuralist kavramı 'Anayasa' konusu için (inşaat) tarafından metin anlamına gelir. Okuyucu konumlandırma metin olarak (veya söylemsel) bu teoriye göre bir 'Konu-kodları metin ve yapısını içinde zaten var olan konum' kabul etmek zorundadır. Konular böylece kodları kullanılarak 'ideal okuyucuların' olarak inşa edilir.
Στις θεωρίες της υποκειμενικότητας μια διάκριση που γίνεται ανάμεσα στο υποκείμενο και το άτομο. Ενώ το άτομο είναι πραγματικό πρόσωπο, το υποκείμενο είναι ένα σύνολο ρόλων που κατασκευάζεται από τις κυρίαρχες πολιτιστικές και ιδεολογικές αξίες (δηλαδή βασίζεται στην ιδεοληπτική ιδιότητα του υποκιεμένου( με όρους τάξης, ηλικία, φύλο και εθνικότητα). Η έννοια του στρουκτουραλισμού (από το structure=δομή, δηλ δομισμού)είναι η τοποθέτηση του υποκιεμένου, αναφέρεται στο τι αποτελεί αυτό (κατασκευή)του υποκειμένου από το κείμενο. Σύμφωνα με την άποψη της θεωρίας του κειμένου (ή λόγου)ο αναγν΄σωετης είναι υποχρεωμέος να υιοθετεί μια ''θέση υποκειμένου' που ήδη υπάρχει εντός της δομής και των σημάτων του κειμένου (του κώδικα σημειολογίας). Τα υποκείμενα έτσι κατασκευάζονται ως 'ιδεατοί αναγνώστες' μέσω της έννοιας κωδίκοων, δηλ.σημάτων =γλωσσσικών μονάδων
Ferdinand de Saussure, modern Dilbilim, kurucusu structuralist düşünmeye öncü - Avrupa structuralists esinlenerek dile ait model onundu. (Evrim teorileri Barthes ve Lacan postyapısalcı olanlar rağmen) diğer anahtar structuralists Nikolai Trubetzkoy, Roma Jakobson, Louis Hjelmslev ve Algirdas Greimas Dilbilim yılında, Claude Lévi-Strauss'un antropoloji, siyaset bilimi Louis Althusser, Roland Barthes, edebi eleştiri ve Jacques Lacan psikanaliz olarak içerir.
Ο Ferdinand de Saussure, ο ιδρυτής της σύγχροης γλωσσολογίας, ήταν ένας πρωτοπόρος του δομιστικής σκέψης-ήταν το πρότυπο γλωσσολόγου που ενέπνευσε τους Ευρωπαίους δομιστές Αλλοι δομιστές κλειδιά είαι οι Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjelmslev, και Algirdas Greimas, στη γλωσσολογία ο Claude Levi-Strauss, στην ανθρωπολογία ο Louis Altusser, στις πολιτιές επιστήμες, ο Roland Barthes, στην κριτική λόγου και ο Jacques Lacan στην ψυχανάλυση (αν και οι θεωρίες τουBarthes και Lacan εξελίχθηκαν μς μετα-δομιστικές.
Hangi dil belirli bir toplumsal grubun üyeleri tarafından kullanılan farklı yolları atıfta sociolinguistics gelen bir terim. İçinde semiotic açısından daha geniş olarak (bkz: kodları) grup üyeleri tarafından paylaşılan alt kodları için başvurabilirsiniz.
Ενας όρος της κοινωνικής γλωσσολογίας που αναφέρετι στους διακριτούς τρόπους στους οποίους χρησιμοποιείται η γλώσσα από μέλη μιας ιδιαίτερης κοινωνικής ομάδας. Στην σημειολογία οι όροι αναφέρονται πιο ευρέως σε υπο-κώδικες που μοιράζονται τα μέλη τέτοιων ομάδων
Bazı semioticians structuralist endişe biçimsel sistemler (öykü, film ve televizyon ve benzeri düzenleme detaylı çalışmalar özellikle odaklanarak) ile muhafaza iken, birçok ile sosyal semiyotik daha endişe haline gelmiştir. Belirli sosyo-kültürel bağlamlarda olduğunu 'uygulamaları belirten ile' sosyal semioticians bir anahtar endişe. Sosyal semioticians tüm gerçekleri eşit ve 'hangi gerçekleri çekişmeli siteler mücadele' ilgilenen kabul edersiniz. Sosyal göstergebilim kökleri erken teorisyenler izlenebilmektedir. Kendini Saussure göstergebilim 'hayat işaretleri toplum içindeki çalışmaları bilim' olarak yazdı.
Ενώ μερικοί μελετητές της σημειολογίας ασχολούνται με την δομική έννοια με τα φορμαλιστικά συστήματα (κυρίως εστιάζοντας στις λεπτομερείς μελέτες της αφήγησης, κιηματογράφου ή τηλεοπτικών προγραμμάτων)πολλοί προβληματίζονται περισσότερο με την κοινωική σημειολογία. Ενα πρόβλημα κλειδί κοινωνικών επιστημόνων της σημειολογίας με τις σημαίουσες παρακτικές σε ειδικά κοινωνικο πολιτιστικά περιεχόμενα. Οι κοινωνικοί σημειολόγοι αναγνωρίζουν ότι δεν είναι ίσα όλα τα προγράμματα και εδιαφέρονται σε sites με αγώνα με τα προγράμματα τηελόρασης να εγείρουν αντιθέσεις. Οι ρίζες της κοινωνικής σημειολογία ανάγεται στους πρώιμες υπερασπιστές της θεωρίας. Ο Saussure ο ίδιος έγραψε για την σημειολογία ως επιστήμη που μελετά την ζωή των σημάτων εντός της κοινωνίας.
Sosyal determinizm (bu dili veya bir teknoloji olup) hangi sosyal ve politik faktörler önceliği yerine orta özerk etkisi iddia bir duruşu var. Sosyal determinists dil determinists dil ve teknoloji teknolojik determinists tarafından verilen nedensel öncelik reddedin.
Ο κοινωνικός ντετερμινισμός είναι μια έννοια που βεβαιώνει τους βασικούς κοινωνικούς και πολιτικούς παράγοντες παρά μια αυτόνομη επίδραση του μέσου (αν αυτό είναι γλώσσα ή τεχνολογία) Οι κοινωνικοί ντετερμιστές απορρίπτουν την αιτιακή προτεραιότητα που δίεται στην γλώσσα από τους γλωσσικούς ντετερμινιστές και στην τεχνολογία από τεχνολογικούς ντετερμινιστές.
Tüm semiotic kodları geniş anlamda sosyal kodları'ederken, sosyal kodlarının yanı sıra metin kodları kodları ve yorumsal kodları büyük alt grubu oluşturan olarak da görülebilir. Sosyal kodları bu dar anlamda sosyal dünya bizim zımni bilgi endişe ve bedensel kodları, Emtia kodlarını ve davranışsal kodlar yazılı olmayan kodları içerir.
Ενώ όλοι οι εννοιολογικοί κώδικες είναι σε μια ευρεία έννοια κοινωνικοί, οι κοιωικοί κώδικες μπορούν να ειδωθούν μόο ότι σχηματίζουν μια μείζονα υποοδμάδα κωδικών, μαζί με τους κώδικες του κειμένου και κώδικες διερμηνείας. Οι κοινωνικοί κώδικες στα στενά εννοιολογικά πλαίσα αφορούν τη απτή γνώση του κοινωνικού κόσμου και περιλαβάνουν μη γραπτούς κώδικες, όπως κώδικας του σώματος, αριθμητικούς κώδικες και κώδικες συμπεριφοράς.
Semiotic kodları iki eklem veya hiçbir eklem ya da tek eklem vardır. Tek eklem ile kodları var ilk eklem ya da ikinci artikülasyon sadece. Sadece ilk artikülasyon kodlarıyla ibaret işaretleri - sistematik olarak birbirleriyle ilişkili anlamlı elemanları - ama bu işaretleri çok az, anlamlı olmayan öğelerin yapısı için ikinci hiçbir eklem olduğunu. Bir kod içinde en küçük tekrarlayan yapısal birim anlamlı, ilk artikülasyon yalnızca kod varsa nerede .
Κώδικες σημειολογίας έχου άλλη απλή άρθρωση, διπλή άρθρωση ή μη άρθρωση. Οι κωδικες με απλή άρθρωση έχουν είτε πρώτη ή δεύτερη άρθρωση μόο. Οι κώδικες με πρώτη άρθρωση αποτελούνται μόνο από σήματα-εννοιολογικά στοιχεία που συστηματικά συνδέονται το ένα με το άλλο-αλλά δεν υπάρχει δεύτερη άρθρωση στη δομή αυτών των σημάτων, σε ελάχιστα μη εννοιλογικά σήματα. Οππυ η μικρότερη επανερχόμενη δομική μονάδα σε έναν κώδικα (δηαδή στα πλαίσια μιας λέξης) έχει όημα, η λέξη είναι φώνημα.
Bu was Baudrillard'ın dönem (Platon ödünç); 'simulacra' 'aslı olmadan kopya sayısı' - postmodern kültür metinleri karşılaştığımız ana formu vardır.
Αυτός ήταν όρος του Baudrillard (δανεισμένος από τον Πλάτωνα);'οιμοιώματα'' είναι αιτγραφές δίχως αρχική λέξη-η κύρια μορφή στην οποία συνατάμε στην μεταμοντέρνα κουλτούρα.
Diğer bir belirti aksine için karmaşık bir işareti içermeyen bir işaret.
Ενα σήμα που δεν περιέχει άλλα σήματα, σε αντίθεση με το πολύπλοκο σήμα.
Saussure için (Bu dışında analitik amaçlı bölünmez) işareti iki bölümden biri. İn Saussurean gelenek, anlamlar bir işaret alır şeklidir. İçin Saussure, kendisi ile ilgili dilbilimsel işaretler, bu sözcük - 'ses-görüntü' maddi olmayan form anlamına geliyordu ('psikolojik baskı ses, o geçici duyu üzerinde Gösterim').
Για τον Saussure, αυτό ήταν ένα από τα δύο μέρη του σήματος (αυτό δεν ήταν διαιρέσιμο εκτός για σκοπούς ανάλυσης). Στην παράδοση του Saussure, το σημαίνον είναι η μορφή που λαμβανει μια έννοια (δηλ.σήμα Για τον Saussure, σε σχέση με τα γλωσσικά σήματα, αυτό που εννοείται ως μη υλικό σχήμα της λέξης που προφέρεται-ένας ήχος εικόνα (το ψυχολογικό αποτύπωμα του ήχου, η εντύπωση που κάνει στις έννοιές μας.
Saussure için anlamına (analitik amaçlar dışında bölünmez) işareti iki bölümden biri oldu. Saussure'nın miktarlara anlamlar tarafından temsil edilen zihinsel kavram (ve maddi bir şey değil). De soyut kavramlar ve hayali varlıklar, ama anlamına gelince kendisi bir grup (Peirce'nın nesne) aksine dünyada olduğu gibi bu işaretler başvuru dünyanın fiziksel nesnelere dışlamaz. Sonraki tercümanlar anlamına 'içerik' (eşleşen anlamlar şeklinde, içinde form ve içerik' Düalizm tanıdık) ile kıyaslamak yaygındır.
Για τον Saussure το σημαινόμενο ήταν ένα από τα δύο μέρη του σήματος (αυτό δεν διαιρείται εκτός από τους σκοπούς τοης ανάλυσης) Το σημαινόμενο του Saussure είναι η ιδέα περί ύλης που αντιπροσωπεύεται από το σημαίνον. (και δεν είαι υλικό αντικείμενο) Αυτό δε αποκλείει την αναφορά σημάτων σε φυσικά αντικείμενα στον κόσμο καθώς και τις αφηρημένες έννοιες και φανταστικές μονάδες, αλλά το σημαινόμενο σεν είναι το ίδιο μια αναφορά στον κόσμο (σε αντίθεση με το αντικείμενο του Peirce). Είναι κοινό σε αλλεπάληλους διερμηενίς να εξισώνουν το σημαιόμενο με περιεχόμενο (που ταιράζει στη μορφή του σημαίνοντος στην σχετικό διυσμό του μορφή και περιεχόμενο).
Saussurean semiyotik içinde terim anlam anlamlar ve anlamına arasındaki ilişkiyi gösterir.
Στην σημειολογία του Saussure, ο όρος σημασία αναφέρεται στην σχέση μεταξύ του σημαίνοντος και του σημαινόμενου.
Bazen işareti fiziksel veya malzeme forma başvurmak için kullanılan bir terim (kelimeler, Resimler, sesler, davranır veya nesneleri). Bazı yorumcular bu (ki kendisi Saussure malzeme forma başvurmak değil) anlamlar ile aynı anlamı için . Peircean eşdeğerdir representamen: form işareti alır, ancak Peirce için bile bu ille maddi form değildi.
Ενας όρος που χρησιμοπιείται μερικές φορές για να ααφερθεί στον φυσικό και υλικό τύπο του σήματος (πχ λέξεις, εικόνες, ήχοι, πράξεις και αντικείμενα). Για μερικούς σχεδιαστές αυτό σημαίνει το ίδιο με το σημαίνοτα (το οποίο για τον Saussure τον δεν αναφέρθηκε σε υλικό τύπο, ή υλική φόρμα ) Το ισοδύναμο του Peirce είναι η αντιπροσώπευση; η μορφή που παίρνει το σήμα, αλλά ακόμα κα για τον Peirce αυτό δεν ήταν απαραίτητα υλικό σχήμα.
Bir işaret 'duran' olarak yorumlanan bir anlamlı birim kendisi dışında bir şey olduğunu. İşaretleri sözcükler, Resimler, sesler, eylemleri veya nesneleri (fiziksel bir formda kimi işaret aracı olarak bilinir) fiziksel şeklinde bulunur. İşaret içsel anlam taşımayan ve zaman sadece işareti-kullanıcı onları anlamını referansla tanınan bir kod ile yatırım olur.
Ενα σήμα είναι μια εννοιολογική μονάδα που ερμηνεύεται ως ισχύουσα για κάτι άλλο εκτός από το ίδιο. Σήματα βρίσκονται στη φυσική φόρμα λέξεων, εικόνων, ήχων, πράξεων και αντικειμένων(η φυσική φόρμα είναι μερικές φορές γνωστή ως το όχημα του σήματος). Τα σήματα δεν έχουν διφορούμενη έννοια και γίνονται σήματα μόνο όταν οι χρήστες σημάτων τα επενδύουν με ένοια που αναφέρεται σε έναν ααγνωρισμένο κώδικα.
Bazı semiotic üçgen içinde bu işareti yapılmış anlamda ifade etmektedir (ne Peirce interpretant denir).
Σε μερικά σημειωτικά τρίγωνα, αυτό αναφέρεται στη έννοια του σήματος που έχει δοθεί σ'αυτό. Ονομάζεται και διερμηνεία του Peirce
İletim modelleri içinde iletişim, bu terimler katılımcılar iletişim (iletişim 'bir 'alıcı' 'Mesaj' gönderme' doğrusal bir süreç olarak gösterilmek) eylemlerine başvurmak için kullanılır. Semioticians genellikle bu tür modelleri indirgemeci ('içerik' anlam azaltma) olarak algıla; ana semiotic itiraz genellikle iletim modelleri bir kod semiotic kavramı yer değil, ama ilgili itirazları başvurmak için potansiyel önemli amaçları, ilişkiler, durumlar ve orta model ihmal olduğunu.
Μέσα στα πλαίσια των μοντέλων μετάβασης επικοινωνίας, αυτοί οι όροι χρησιμοποιούντα για να αναφερθούν σε αυτούς που συμμετέχουν σε πράξεις επικοινωνίας (επικοιωνία που παρουσιάζεται ως η κύρια διαδικασία της 'αποστολής μηνυμάτων σε έναν λήπτη'). Οι μελετητές της σημειολογίας συνήθως θεωρούν τέτοια μοντέλα ως μειωτικα (που μειώνουν τη σημασία ως προς το περιεχομενο), η κύρια αντίθεση των σημείων είναι συνήθως ότι τα μοντέλα της μετάβασης δεν παρουσιάζουν το περιοεχόμενο σημείων ενός κώδικα σε βάση ιδεοληψίας, αλλά οι σχετικές λειτουργίες αναφέρονται στην άγνοια του δυναμικού της σημασίας σκοπών, σχέσεων, καταστάσεων και μέσο.
Gevşek Saussure dediği 'işaretleri çalışma' ya da 'işaretlerin teorisi' olarak tanımlanan 'Semiyoloji' oldu: 'işaretleri rolü sosyal yaşamın bir parçası olarak çalışmalar bir bilim'. Dönem sémiologie Saussure'nın kullanımını 1894 Tarih ve 1897 yılında Peirce'nın ilk dönem semiotic kullanımı yapıldı. Semiyotik yaygın resmi bir akademik disiplin kurumsallaşmış haline değil ve aslında bir bilim değil. Ama tamamen metinsel analiz yöntemi değil teorisi ve işaretler ve simgeleyen uygulamaları analiz içerir .
Χαλαρά ορίζεται ως η 'μελέτη των σημάτων' ή η θεωρία των σηματων, ό,τι ο Saussaure ονόμασε 'σημειολογία' ήταν: μια επιστήμα που μελετά το ρόλο των σημάτων ως μέρος της κοινωνικής ζωής. Η χρήση του όρου του Saussaure χρονολογείται από το 1894 και η πρώτη χρήση του Peirce ήταν το 1897. Η σημειολογία ('επιστήμη των σημείων') δεν έχει καθιερωθεί,θεσμοποιηθεί ως επίσημο μάθημα-αντικείμενο στο Πανεπιστήμιο και δεν αποτελεί επιστήμη. Δεν είναι καθαρά μια μέθοδος ανάλυσης κειμένου, αλλά περιέχει και τα δύο και την θεωρία και ανάλυση σημάτω και σημασιολογικών πρακτικών.
Peirce'nın üçlü bir semiotic bulunduğu; diğer semiotic üçgen da bulunabilir. En yaygın alternatif sadece yabancı Peircean şartları değiştirir ve işareti araç, duyu ve ayrılan oluşur.
Η τριάδα του Peirce είναι σημειοτικό τρίγωνο; άλλα σημειοτικά τρίγωνα μπορούν να βρεθούν επίσης. Οι πιο κοινές εναλλακτικές αλλαγές μόο οι μη οικείοι όροι του Peircean και αποτελούνται από το σημείο, όχημα,η έννοια, και το νούμενο.
Greimas semiotic Meydanı mantıksal bağlaç ve disjunctions metin anahtar anlamsal özellikleri ilgili haritalama aracı olarak tanıttı. Biz samimi eşli iki dönem 'güzel' ve 'çirkin' gibi bağlama yatay bir çizgi çizerek başlamak Eğer , biz açmak bu semiotic bir kare içine bu üst yaparak çizgi içinde iki diğer mantıksal olanakları - 'çirkin değil' ve 'güzel değil' alt köşeleri işgal bir kare. Semiotic Meydanı, çünkü güzel değildir bir şey mutlaka çirkin değil bu sadece ikili bir muhalefet değil ve çirkin değil bir şey mutlaka güzel değil bize hatırlatır.
Ο Greimas εισήγαγε το σημειοτικό τετράγωνο ως μέσον χαρτογράφησης των λογικών συνειρμών και μη συνειρμών χαρακτηριστικών κλειδιών σύνδεσης σε ένα κείμενο. Αν αρχίσουμε χαράσσοντας μια οριζόντια γραμμή που συνδέει όρους εν ζεύγει όπως 'ωραίος' και ''ασχημος' το μετατρέπουμε σε σημειοτικό τετράγωνο κάνοντας την πάνω γραμμή ένα τετράγωνο όπου οι δύο άλλες λογικές δυνατότητες -'μη άσχημο' και 'όχι ωραίο' καταλαμβανου τις χαμηλότερες γωνίες. Το τετράγωνο σημείων μας θυμίζει ότι δεν είναι απλά μια δευτερεύουσα αντίθεση επειδή κάτι δεν που δεν είναι ωραίο δε είναι απαραίτητα άσχημο και κάτι που δεν είναι άσχημο δεν είναι απαραίτητα ωραίο.
Sonsuz sonlu öğeleri medya ile ilgili olarak genel için 'semiotic ekonomisi' olarak biliniyor bir özelliği kullanmaktır. Yapısal özelliği çift eklem semiotic sistemi içinde az sayıda alt düzey birimleri kullanılarak üretilecek anlamlı kombinasyon sonsuz sayıda sağlar.
Η άπειρη χρήση πεπερασμένων στοιχείων είναι ένα χαρακτηριστικό όπου σε σχέση με τα μαζικά μέσα ενημέρωσης γενικά αναφέρεται στην σημειοτική οικονομία. Το δομικό χαρακτηριστικό διπλής άρθρωσης μέσα σε ένα σύστημα σημείων επιτρέπει έα άπειρο αριθμο σημαντικών συνδυασμών να παράγεται με τη χρήση ενός μικρού αριθμού μοάδων χαμηλού επιπέδου.
Saussure'nın dönem sémiologie, 1894 bir el yazması tarihleri. 'Semiyoloji' bazen işaretleri çalışma için başvurmak için kullanılan bu Saussurean geleneği içinde tarafından (e.g. Barthes, Lévi-Strauss, Kristeva ve Baudrillard), 'göstergebilim' Bazen bu Peircean gelenek içinde çalışma gösterir iken (örneğin Morris, Richards, Ogden ve Sebeok). 'Semiyoloji' bazen 'göstergebilim' daha felsefi yönelik çalışmalara atıfta iken öncelikle metin analizi ile ilgili çalışması anlamına gelir.
Ο όρος σημειωλογία του Saussur χρονολογείται σε ένα χειρόγραφο του 1894. Η Σημειολογία χρησιμοποιείται για να αναφερθεί στην μελέτη σημάτων εντός της παράδοσης το Saussure (πχ Barthes, Levi-Strauss, Kristeva και Baudrillard)ενώ τα σημεία μερικές φορές αναφέρεται σε αυτούς που εργάζονται μέσα στα πλαίσια της Peircan παράδοσης (πχ Morris, Richards, Ogde και Sebeok). Μερικές φορές η 'σημειολογία' αναφέρεται σε εργασία που αφορά βασικ΄την κειμενική ανάλυση ενώ το 'semiotics''αναφέρεται σε πιο φιλοσοφικά εστιασμένη εργασία.
Morris bölünmüş göstergebilim üç şube: syntactics, semantik ve edim bilimi. Semantik anlam Signs (işaretler onlar durmak için ne için ilişki) bir çalışma anlamına gelir. İşaretleri kendi kullanıcıları tarafından yorumlanması düzeyleri için bu üç şube - anlamsal düzeyi işaret tercih edilen okuma, anlama olmak karşılık olarak da görülebilir.
Ο Morris διαίρεσε το σημασιοογικό πεδίο σε τρεις κλάδους: συνακτικό, σημασιολογικό και πραγματικό. Το σημασιολογικό πεδίο αναφέρεται στην μελέτη της έννοιας σημείων (την σχέση των σημείων ως προς τι ισχύουν.) Η διερμηνεία σημείων από τους χρήστες τους μπορεί επίσης να φαίνεται ως επίπεδα που αντιστοιχούν σε αυτούς τους τρείς κλάδους, το σημασιοογικό πεδίο είναι η κατανόση της προτίμησης ανάγνωσης του σημείου.
İkinci artikülasyon yapısal (alt) düzeyde semiotic kod kendileri (örneğin konuşma Fonem) ya da graphemes yazılı olarak anlam eksikliği çok az işlevsel birimler halinde bölünebilir. Nonsignifying işareti bu alt birimlerdir elemanları - tamamen farklı yapısal birim (Hjelmslev tarafından figurae olarak bilinir). Kod tekrarlayan özellikleridir.
Στο (κατώτερο)δομικό επίπεδο μιας δεύτερη άρθρωση,ένας σημειωτικός κώδικασ είναι διαιρέσιμος σε μικρότερες λειτουργικές μοάδες που τους λείπει η έννοια σε αυτά (φωνήματα στον λόγο ή γραφήματα στη γραφή). Αυτές οι κατώτερες μονάδες δεν σημαίουν στοιχεία καθαρά διαφορποιητικών δομικώ μοάδων (οομάζονται ψηφία του Hjelmsev). Είναι επανερχόμενα χαρακτηριστικά στον κώδικα.
Algirdas Greimas (1917-1992), Litvanya kökenli tarafından kurulan structuralist semiotic düşünce bir okul burası. Louis Hjelmslev (1899-1966), tarafından kuvvetle etkilemiş manâ'ın temel yapısını tanımlamak için çalışmaktadır. Greimas metinsel yapıları semantik analizini öncelikle odaklanan ama Paris Okulu onun titiz genişledi Jestsel dil, yasal söylem ve Sosyal Bilimler gibi kültürel fenomen için yapısal analizi (Eleştirmenler demek kurak).
Αυτή είναι η σχολή του στρουκτουραλιστική σημειωτική σκέψη που καθιερώθηκε από τον Algiras Greimas (1917-1992),ένας Λιθουανός στη καταγωγή. Με ισχυρή επίδραση από τον Louis Hjelmlev (1899-1966),επιδιώκει την ταυτοποίηση βασικών δομών σημασίας. Ο Greimas εστίασε βασικά στην σημασιολογική ανάλυση της υφής των δομών αλλά η Σχολή του Παρισιού έχει εξαπλώσει την δρυμαία κριτική δομική ανάλυση σε πολιτιστικά φαινόμενα όπως εμπειρική γλώσσα, νομικό λόγο και κοινωνικ΄επιστήμη.
Bu etkili structuralist ve dilbilimciler/semioticians bunduğu grup kurulmuştur 1926 yılında Prag, Çekçe ve Rusça Dil bilimciler tarafından her ne kadar 'Prag okul' dönemi 1.932 kadar alışık değildi. Dahil bu grubun üyeleri sorumlusu: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havránek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolay Trubetzkoy (1890-1938) ve Roma Jakobson (1896-1982).
Η επιρροή της στρουκτουραλιστικής και φονταμεταλιστικής ομάδας γλωσσολόγων /φαρμοσμένης γλωσσολογίας εγκαταστάθηκε στην Πράγα το 1926 απο Τσέχους και Ρώσους γλωσσολόγους, αν και ο όρος Σχολή της Πράγας δεν χρησιμοποιούνταν μέχρι το 1932. Τα βασικά μέλη αυτής της ομάδας περιλαμβάνουν: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havránek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) and Roman Jakobson (1896-1982).
Peirce'nın işareti üç unsur - representamen, bir interpretant ve bir nesne vardı.
Το μοντέλο του Peirce έχει τρία στοιχεία-αντιπροσωπευτικό, ερμηνευτικό και αντικείμενο.
Zaman uyumlu iletişim içinde katılımcılar iletişim kurabilir ' gerçek zamanlı' - önemli gecikmeler olmadan iletişimdir. Bu özellik birlikte varlığı veya yokluğu yapımcı metin ve teknik özellikleri orta bağlar. Senkron iletişim kaçınılmaz kişilerarası iletişim demektir.
Σύγχρονης επικοινωνίας είναι ανακοίνωση στην οποία οι συμμετέχοντες μπορούν να επικοινωνούν σε πραγματικό χρόνο ' '-χωρίς σημαντική καθυστέρηση. Αυτό το χαρακτηριστικό συνδέει την παρουσία ή την απουσία του ο κατασκευαστής (ες) του κειμένου και τα τεχνικά χαρακτηριστικά του μέσου. Σύγχρονης επικοινωνίας είναι πάντα διαπροσωπικής επικοινωνίας.
Bu hangi insanlar meşgul (üretim dahil ve okuma metinleri) belirli kuralları veya inşaat ve yorumu kuralları aşağıdaki anlam verme davranışları vardır.
Πρόκειται για την έννοια των αποφάσεων συμπεριφορές στην οποία άνθρωποι ασκούν (συμπεριλαμβανομένης της παραγωγής και ανάγνωση των κειμένων) μετά από συγκεκριμένο συμβάσεις ή κανόνες κατασκευής και ερμηνεία.
Bu dili veya metin olarak bir sistem - herhangi bir gibi bazı göstergeler sistemi - önceden verilen yapısını öznellik belirleyen duruş olduğunu (ya da en azından davranış) kendisine tabi olan bireyler.
Αυτό είναι η θέση ότι η εκ των προτέρων δεδομένη δομή κάποιου σημαίνοντος συστήματος - όπως η γλώσσα ή οποιοδήποτε είδος κειμένου σύστημα - καθορίζει την υποκειμενικότητα (ή τουλάχιστον συμπεριφορά) των ατόμων που υποβάλλονται σε αυτό.
Bu terim anlam yapımı sürecine başvurmak için Peirce tarafından kullanıldı.
Το φαινόμενο της σημείωσης αφορά κάθε σύστημα σήμανσης: από τα πιο απλά, π.χ. τις πινακίδες της τροχαίας, έως τα πιο σύνθετα, π.χ. τους πολιτισμικούς κώδικες, τον κώδικα της μουσικής, και βέβαια το πληρέστερο σημειωτικό σύστημα, τη γλώσσα. Κατά τον Peirce, του οποίου η προσέγγιση έχει, αν και κάπως αργά, τύχει ευρύτερης αναγνώρισης, η σημείωση είναι η σχέση ενός σημείου με το αντικείμενο αναφοράς του και η διαδικασία της σημείωσης υλοποιείται με σημεία τριών ειδών: εικονικά, δεικτικά, συμβολικά.
Olanlar (örneğin, poststructuralists) metin olarak determinizm reddetmek metinler - anlamlar onların çoğulluk 'polysemic' niteliği vurgulamak.
Φαινόμενο κατά το οποίο μια λέξη εκφράζει περισσότερες από μία σημασίες.
Bir bölümü boyunca, cins türler veya tersi için ikame ilgili konuşma.
Σχήμα λόγου που περιλαμβάνει την αντικατάσταση μέρους έναντι του συνόλου ή το αντίθετο.
Bir metonym birini kullanarak içeren bir konuşma için duran hangi yakından ile bir şekilde, özellikle ikame etkisi neden için ilişkili veya doğrudan ilgili miktarlara anlamına değil.
Σχήμα λόγου, κατά το οποίο αντί για τη λέξη που απαιτείται χρησιμοποιείται άλλη, με την οποία υπάρχει σημασιολογική σχέση.
