Company: Others
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
Je považována za jednu z hlavních funkcí jazykového znaku v Jakobsonově modelu jazykové komunikace. Tato funkce odkazuje ke kódu v němž může být jazykový znak interpretován.
Dalam model Jakobson's komunikasi linguistik ini dianggap sebagai salah satu fungsi utama dari tanda. Fungsi ini mengacu pada kode dalam tanda dapat ditafsirkan.
Morris sémiotiky rozděleni do tří větví: syntactics nebo syntaxe, sémantiky a pragmatiky. Syntactics odkazuje na studium strukturální vztahy mezi znaky. Výklad znamení jejich uživatelé mohou také vidět jako úrovně odpovídají tyto tři pobočky - syntaktické úrovni je uznání znamení (ve vztahu k jiné znaky).
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics (atau sintaks), semantik, dan pragmatics. Syntactics mengacu pada studi tentang hubungan struktural antara tanda-tanda. Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat sintaksis menjadi pengakuan tanda (dalam kaitannya dengan tanda-tanda lain).
Řečnický zahrnující nahrazení části pro celé, rod, druh nebo naopak.
Sebuah kiasan yang melibatkan substitusi bagian untuk keseluruhan, genus untuk spesies atau sebaliknya.
Synchronní komunikace je komunikace, v níž účastníci mohou komunikovat "v reálném čase" - bez významné zpoždění. Tato funkce navazuje na přítomnost nebo nepřítomnost analyzovaly textu a technickým vlastnostem tohoto média. Synchronní komunikace je vždy mezilidské komunikace.
Komunikasi sinkron adalah komunikasi di mana peserta dapat berkomunikasi 'secara real time' - tanpa penundaan yang signifikan. Fitur ini ikatan bersama kehadiran atau tidak adanya produsen (s) dari teks dan fitur teknis dari medium. Komunikasi sinkron adalah selalu komunikasi interpersonal.
Synchronní analýza studie jevu (např. kód), jako by to byly zmrazeny v jednom okamžiku v čase. Strukturalistické sémiotika se zaměřuje na synchronní namísto diachronní analýzy a je kritizován za ignorování dějinnosti.
Studi analisis sinkronik fenomena (seperti sebagai kode) seolah-olah beku pada satu saat dalam waktu. Semiotika strukturalis berfokus pada analisis sinkronis bukan diakronis dan dikritik karena mengabaikan historitas.
Je symbolický pořadí Lacan je termín pro fázi, kdy dítě získá mistrovství v rámci veřejné sféry verbální projev - když určitou individualitu a autonomie je předána omezení jazykové konvence a já se stává více tekutin a nejednoznačné relační úkony, spíše než relativně pevnou entitou.
Orde simbolik adalah istilah Lacan untuk fase ketika anak keuntungan penguasaan dalam bidang publik bahasa verbal - ketika tingkat individualitas dan otonomi menyerah kepada kendala konvensi linguistik dan Self menjadi penanda relasional lebih cair dan ambigu daripada entitas yang relatif tetap.
# Režim v němž signifier nepřipomíná značí, ale který je svévolné nebo čistě konvenční - tak, že se musí podřídit vztah (např. slovo "stop", červený semafor, státní vlajka, číslo) (Peirceová). Viz též: zvůle, Iconic, Indexical, druhy vztah # symbolický kapitál: Pierre Bourdieu nastínil různé vzájemně související druhy 'kapitál' - hospodářské, kulturní, sociální a symbolické.
# Sebuah mode di mana penanda tidak menyerupai signified tetapi yang sewenang-wenang atau murni konvensional - sehingga hubungan harus dipelajari (misalnya kata 'berhenti', lampu lalu lintas merah, bendera nasional, angka) (Peirce). Lihat juga: kesewenang-wenangan, Iconic, Indexical, Mode modal hubungan # Simbolik: Pierre Bourdieu diuraikan saling terkait berbagai macam 'modal' - ekonomi, budaya, sosial dan simbolik.
V teoriích subjektivity je rozlišovat mezi "subjekt" a "osobou". Zatímco jedinec je skutečná osoba, téma je soubor rolí postavena dominantní kulturní a ideologické hodnoty (např. z hlediska třída, věk, pohlaví a etnickému původu). Strukturalistické pojetí "umístění předmětu" odkazuje na "ústavy" (stavební) předmětu do text. Podle této teorie textu (nebo diskurzivní) umístění, čtenář je povinen přijmout "Předmět postoj' který již existuje v rámci struktury a kódy textu. Předměty jsou tak postaveny jako "ideální čtenáři" pomocí kódů.
Dalam teori subjektivitas pembedaan dibuat antara 'subyek' dan 'individu'. Sementara individu adalah orang yang sebenarnya, subjek adalah seperangkat peran yang dibangun oleh nilai-nilai budaya dan ideologi yang dominan (misalnya dalam hal kelas, umur, jenis kelamin dan etnis). Gagasan strukturalis dari 'posisi subjek' mengacu pada 'konstitusi' (konstruksi) dari subjek oleh teks. Menurut teori tekstual (atau diskursif) posisi, pembaca wajib mengadopsi 'subjek-posisi' yang sudah ada dalam struktur dan kode teks. Subjek demikian dibangun sebagai 'pembaca ideal "melalui penggunaan kode.
Ferdinand de Saussure, zakladatel moderní lingvistiky, byl průkopníkem strukturalistické myšlení - jeho byl jazykové model, který inspiroval Evropské strukturalisty. Jiné klíčové strukturalisty patří Nikolaj Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjelmslev a Algirdas Greimas v lingvistice, Claude Lévi-Strauss v antropologii, Louis Althusser v politické vědě, Roland Barthes v literární kritice a výdajem v psychoanalýze (přestože teorie Barthes a Lacan vyvinula postkoloniální ty).
Ferdinand de Saussure, pendiri linguistik modern, adalah seorang pionir pemikiran strukturalis - nya adalah model linguistik yang mengilhami strukturalis Eropa. Strukturalis kunci lainnya termasuk Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjlemslev dan Greimas Algirdas dalam linguistik, Claude Levi-Strauss dalam antropologi, Louis Althusser dalam ilmu politik, Roland Barthes dalam kritik sastra dan Jacques Lacan dalam psikoanalisis (meskipun teori Barthes dan Lacan berevolusi menjadi yang pascastrukturalis).
To je postoj, že předem dané struktury některých znamenat systému - například jazyk nebo jakýkoliv druh textu systému - určuje subjektivita (nebo alespoň chování) jedinců, kteří jsou vystaveni.
Ini adalah sikap yang diberikan pra-struktur dari beberapa sistem menandakan - seperti bahasa atau jenis sistem tekstual - menentukan subjektivitas (atau setidaknya perilaku) dari individu yang dikenakan untuk itu.
Termín od sociolingvistiky odkazující na charakteristické způsoby, v nichž se používá jazyk členů určité sociální skupiny. V Sémiotické podmínek může označovat více široce podkódy sdílí členové těchto skupin (viz kódy).
Sebuah istilah dari sosiolinguistik mengacu pada cara-cara berbeda di mana bahasa digunakan oleh anggota kelompok sosial tertentu. Dalam istilah semiotik dapat merujuk lebih luas untuk subcodes bersama oleh anggota kelompok tersebut (lihat kode).
Zatímco někteří semioticians zachovaly strukturalistické obavy s formálními systémy (především se zaměřením na detailní studie vyprávění, film a televize úpravy a tak dále), mnozí se více zabývají sociální sémiotiku. Klíčovým zájmem o sociální semioticians je "signalizující praktiky" v určitých socio kulturních kontextů. Sociální semioticians uznat, že ne všechny skutečnosti jsou stejné a jsou zájem "stránky boje", v nichž jsou sporné skutečnosti. Kořeny sociální sémiotiku lze vysledovat do prvních teoretiků. Saussure, sám napsal o sémiotiku jako "věda, která studuje život znamení ve společnosti".
Sementara beberapa ahli semiotik telah mempertahankan perhatian strukturalis dengan sistem formal (terutama berfokus pada studi rinci mengedit narasi, film dan televisi dan sebagainya), banyak menjadi lebih peduli dengan semiotika sosial. Perhatian utama dari ahli semiotika sosial adalah dengan 'melambangkan praktek' di spesifik konteks sosio-kultural. Ahli semiotik sosial mengakui bahwa tidak semua realitas adalah sama, dan tertarik dalam 'situs perjuangan' di mana realitas dilombakan. Akar semiotika sosial dapat ditelusuri ke teori awal. Saussure sendiri menulis semiotika sebagai "ilmu yang mempelajari tanda-tanda kehidupan dalam masyarakat '.
Sociální determinismus je postoj, který prosazuje prvenství sociálních a politických faktorů, nikoli autonomní vliv média (zda je jazyk nebo technologie). Sociální deterministé odmítají kauzální prioritu, jazyk, jazyková deterministé a technologií technologického deterministé.
Determinisme sosial adalah sikap yang menegaskan keutamaan faktor sosial dan politik daripada pengaruh otonom medium (apakah ini bahasa atau teknologi). Determinis sosial menolak kausal prioritas diberikan kepada bahasa dengan determinis linguistik dan teknologi dengan teknologi determinis.
Zatímco všechny Sémiotické kódy jsou v širokém smyslu sociální kódy, sociální kódy lze také považovat tvořící hlavní podskupina kódů, vedle textové kódy a interpretačních kódů. Sociální kódy v tomto užším smyslu se týkají naše skryté znalosti sociálního světa a patří nepsané kódy tělesných kódy, kódy komodit a chování kódy.
Sementara semua kode semiotik berada dalam arti luas kode sosial, kode-kode sosial juga dapat dilihat sebagai membentuk sub-kelompok utama dari kode, bersama kode tekstual dan kode interpretatif. Kode sosial dalam arti sempit keprihatinan pengetahuan diam-diam kita tentang dunia sosial dan termasuk kode tidak tertulis seperti tubuh kode, kode dan kode perilaku komoditas.
Sémiotické kódy mají buď jediný artikulace, dvojí artikulace nebo bez artikulace. Kódy s jediného artikulace mají první artikulace nebo pouze druhá artikulace. Kódy s první artikulace sestávat pouze z příznaků - významné prvky, které jsou systematicky vzájemně souvisí -, ale neexistuje žádná Druhá artikulace strukturovat tyto příznaky minimální, bez smysluplné prvky. Tam, kde je smysluplné nejmenší opakující strukturální jednotka v kódu, kód má pouze první artikulace.
Kode semiotik telah baik artikulasi tunggal, artikulasi ganda atau tidak ada artikulasi. Kode dengan artikulasi tunggal memiliki artikulasi baik pertama atau kedua hanya artikulasi. Kode dengan artikulasi pertama hanya terdiri dari tanda-tanda - unsur bermakna yang sistematis terkait satu sama lain - tetapi tidak ada artikulasi kedua struktur tanda-tanda ini menjadi minim, yang berarti non-elemen. Dimana unit terkecil struktur berulang dalam kode adalah bermakna, kode memiliki artikulasi pertama saja.
To byl termín si Baudrillard (vypůjčenou od Platóna); "simulakra" jsou kopií bez originály - hlavní formulář, v němž se setkáváme texty v postmoderní kultury.
Ini adalah istilah Baudrillard (dipinjam dari Plato); 'simulacra' adalah 'salinan tanpa asli' - bentuk utama yang kita hadapi teks dalam kultur postmodern.
Znamení, která neobsahuje žádné jiné příznaky, na rozdíl od složitých znamení.
Sebuah tanda yang tidak mengandung tanda-tanda lain, berbeda dengan tanda yang kompleks.
Toto jsou význam výroba chování, v němž lidé zapojit (včetně výroby a čtení textů) po konkrétní konvence nebo pravidla výstavby a interpretace.
Ini adalah arti keputusan perilaku di mana orang terlibat (termasuk produksi dan membaca teks-teks) berikut konvensi tertentu atau aturan konstruksi dan interpretasi.
Pro Saussure to byl jeden z dvou částí znamení, (který byl nedělitelným analytické účely). V Saussurean tradice, signifier je formulář, který bere znamení. Pro Saussure sám, vzhledem k jazykové znaky, to znamenalo nehmotné podobě mluvené slovo - 'zvuk image' ('psychologický otisk zvuku, dojem to dělá na naše smysly").
bagi Saussure, ini adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Dalam tradisi Saussurean, penanda adalah bentuk tanda yang mengambil. Untuk Saussure sendiri, dalam kaitannya dengan tanda-tanda linguistik, ini berarti bentuk non-material dari kata yang diucapkan - 'suara-gambar' ('jejak psikologis suara, kesan itu membuat pada indra kita').
Pro Saussure značí byla jedním z dvou částí znamení, (který byl nedělitelným analytické účely). Je znamenán Saussure duševní pojetí představované signifier (a není materiální věc). To nevylučuje odkaz značky na fyzické objekty na světě dobře, abstraktní pojmy a fiktivní osoby, ale značí není sama o sobě je referent na světě (na rozdíl od Peirceův objektu). Je to společné pro následné tlumočníky rovnítko značí se "obsah" (odpovídající formě signifier známý dualismus "forma a obsah").
Untuk Saussure, signified adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Saussure ditandakan adalah konsep mental yang diwakili oleh penanda (dan bukan merupakan hal material). Ini tidak mengecualikan referensi tanda-tanda untuk benda-benda fisik di dunia serta konsep-konsep abstrak dan entitas fiktif, namun signified tidak sendiri merupakan rujukan di dunia (dalam kontras dengan objek Peirce). Hal ini umum bagi penafsir berikutnya untuk menyamakan ditandakan dengan 'konten' (pencocokan bentuk penanda dalam dualisme akrab 'bentuk dan isi').
V Saussurean sémiotika význam termín označuje vztah mezi signifier a značí.
Dalam semiotika Saussurean, arti istilah mengacu pada hubungan antara penanda dan yang ditandakan.
Termín někdy používá k odkazování na fyzické či materiální podobě znamení (např. slova, obrázky, zvuky, akty nebo objektů). Někteří komentátoři to znamená totéž jako signifier, (což pro Saussure, sám se nevztahovala na hmotné podobě). The Peircean ekvivalent je representamen: formulář který znamení bere, ale i pro Peirceová nebyl nutně materiální podobě.
Sebuah istilah yang kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada bentuk fisik atau materi dari tanda (misalnya kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek). Untuk beberapa komentator ini berarti sama dengan penanda (yang untuk Saussure sendiri tidak mengacu pada bentuk materi). Setara Peircean adalah representamen ini: bentuk yang menandatangani mengambil, tapi bahkan untuk Peirce ini tidak selalu menjadi bentuk materi.
Označení je smysluplné jednotka, která je interpretován jako "stojící za" něco jiného než sebe. Značky se nacházejí v listinná podoba slov, obrázků, zvuků, jednání nebo objektů (Tento listinná podoba je někdy známé jako znamení vozidlo). Příznaky nemají žádný vlastní význam a stát se znaky, pouze v případě, že přihlášení uživatele investovat, je význam s ohledem na uznávané kód.
Tanda adalah unit bermakna yang ditafsirkan sebagai 'berdiri untuk' sesuatu selain dirinya sendiri. Tanda-tanda yang ditemukan dalam bentuk fisik kata-kata, gambar, suara, tindakan atau benda (bentuk fisik kadang-kadang dikenal sebagai kendaraan tanda). Tanda tidak memiliki arti intrinsik dan menjadi tanda-tanda hanya jika tanda-pengguna berinvestasi mereka dengan arti dengan mengacu pada kode yang diakui.
V některých Sémiotické trojúhelníky, to se odkazuje na pocit ze znamení (co Peirceová nazývá interpretant).
Dalam beberapa segitiga semiotik, ini mengacu pada pengertian yang terbuat dari tanda (apa yang disebut Peirce penafsir tersebut).
V rámci přenosu modely komunikace tyto termíny se používají odkázat na účastníky v aktech komunikace (komunikační prezentovány jako lineární proces "zaklesnuti'" ' "příjemce"). Semioticians obvykle považují takové modely jako redukční (snižuje význam "obsah"); hlavní Sémiotické námitkou je obvykle přenosové modely nemají funkci Sémiotické pojetí kodexu, že související námitky odkazují na modelu zanedbávání potenciální význam účelům, vztahy, situace a média.
Dalam model transmisi komunikasi, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada peserta dalam tindakan komunikasi (komunikasi yang disajikan sebagai suatu proses linear dari 'mengirim' pesan 'ke' penerima '). Ahli semiotik biasanya menganggap model seperti reduksionis (mengurangi arti 'konten'); keberatan semiotik utama adalah biasanya yang model transmisi tidak memiliki fitur konsep semiotik kode, tetapi keberatan terkait merujuk mengabaikan model tentang pentingnya potensi tujuan, hubungan, situasi dan medium.
Volně definovat jako "studie značky" nebo "teorii znamení", jak říká Saussure byl 'semiologie': "věda, která studuje roli značek jako součást společenského života". Saussureových využívání sémiologie termín pochází z roku 1894 a Peirceův první použití pojmu Sémiotické byl v roce 1897. Sémiotika nebyl stát institucionalizované široce jako formální akademické disciplíny a to není věda. Není čistě textovou analytickou metodou, ale zahrnuje teorie a analýzy příznaků a znamenat praxe.
Longgar didefinisikan sebagai "studi tentang tanda-tanda 'atau' teori tanda ', apa Saussure disebut' semiologi 'adalah:' ilmu yang mempelajari peran tanda-tanda sebagai bagian dari kehidupan sosial '. Penggunaan Saussure tentang tanggal sémiologie istilah dari tahun 1894 dan penggunaan pertama Peirce tentang semiotik istilah pada tahun 1897. Semiotika tidak menjadi banyak dilembagakan sebagai disiplin akademis formal dan tidak benar-benar ilmu. Hal ini tidak murni metode analisis tekstual, tetapi melibatkan baik teori dan analisis tanda dan praktek-praktek penandaan.
Peirceův Triáda je Sémiotická trojúhelník; Další Sémiotické trojúhelníků lze také nalézt. Nejčastější alternativou změní pouze neznámé pojmy Peircean a sestává z označení vozidla, smysl a referent.
Peirce triad adalah segitiga semiotik; segitiga semiotik lainnya juga dapat ditemukan. Perubahan alternatif yang paling umum hanya Peircean asing istilah, dan terdiri dari kendaraan tanda, arti dan dirujuk.
Greimas představil Sémiotické náměstí jako prostředek mapování logické spojky a disjunkcí týkající se klíčových sémantických rysů v textu. Pokud začneme tím, že kreslí vodorovnou čáru spojující dva familiérně párové pojmy jako "krásná" a "ošklivé", můžeme proměnit tuto Sémiotické náměstí tím, že to horní linie náměstí, v němž dvě další logické možnosti - "ošklivá" a "není krásný" obsadit dolní rohy. Sémiotické náměstí nám připomíná, že to není pouze binární opozici, protože něco, co není krásné-není nutně špatná a že něco, co není ošklivá není nutně krásné.
Greimas memperkenalkan persegi semiotik sebagai sarana pemetaan konjungsi logis dan berkaitan disjunctions fitur semantik kunci dalam teks. Jika kita mulai dengan menggambar sebuah garis horisontal yang menghubungkan dua istilah akrab dipasangkan seperti 'indah' dan 'jelek', kita mengubahnya menjadi persegi semiotik dengan membuat garis atas persegi di mana dua kemungkinan logis lainnya - 'tidak jelek 'dan' tidak indah 'menempati sudut yang lebih rendah. Alun-alun semiotik mengingatkan kita bahwa ini bukan hanya oposisi biner karena sesuatu yang tidak indah tidak selalu jelek dan bahwa sesuatu yang tidak jelek tidak selalu indah.
Nekonečné použití konečných prvků je funkce, která vůči média obecně má byla označována jako "Sémiotická hospodářství". Strukturální funkce dvojí artikulace v rámci sémiotický systém umožňuje neomezený počet smysluplné kombinací generován pomocí několika nízkoúrovňové jednotek.
Penggunaan elemen hingga tak terbatas adalah fitur yang dalam kaitannya dengan media secara umum telah disebut sebagai 'ekonomi semiotik'. Fitur struktural artikulasi ganda dalam sistem semiotik memungkinkan jumlah tak terbatas kombinasi bermakna yang akan dihasilkan dengan menggunakan sejumlah kecil tingkat rendah unit.
Na strukturální (nižší) úrovni druhého artikulace Sémiotické kód je dělitelná do minimální funkční jednotky, které postrádají smysl samy o sobě (např. fonémy v projevu nebo meziprostoru písemně). Tyto nižší jednotky jsou nonsignifying znamení prvky - čistě strukturální diferenciály (figurae volány Hjelmslev). Jsou recidivující prvky v kódu.
Pada tingkat (rendah) struktural dari artikulasi kedua, kode semiotik adalah dibagi menjadi unit-unit fungsional minimal yang kurang berarti dalam diri mereka (misalnya fonem dalam pidato atau grafem secara tertulis). Unit-unit yang lebih rendah nonsignifying elemen tanda - unit struktural murni diferensial (disebut figurae oleh Hjlemslev). Mereka adalah fitur berulang dalam kode.
Toto vlivné strukturalistické a funkcionalistických skupina lingvistů/semioticians vznikla v roce 1926 v Praze českých a ruských lingvisté, ačkoliv termín "Prague school" není používal až do roku 1932. Hlavní členové této skupiny zahrnut: Vilém Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havránek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolaj Sergejevič Trubeckoj (1890-1938) a Roman Jakobson (1896-1982).
Hal ini berpengaruh dan kelompok strukturalis fungsionalis ahli bahasa / ahli semiotik didirikan pada tahun 1926 di Praha oleh ahli bahasa Ceko dan Rusia, meskipun istilah 'Praha sekolah' tidak digunakan sampai 1932. Anggota utama dari kelompok ini termasuk: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havranek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) dan Roman Jakobson (1896-1982).
Peirceová v modelu znaménka měli tři prvky - representamen, interpretant a na objekt.
Model Peirce tentang tanda memiliki tiga elemen - representamen, penafsir dan objek.
Toto je škola strukturalistické Semiotické myšlení zřízený Algirdas Greimas (1917-1992), litevštině podle země původu. Silně ovlivnil Louis Hjelmslev (1899-1966), se snaží identifikovat základní struktury označení. Greimas zaměřují především na sémantickou analýzu textové struktury, ale Pařížské školy se rozšířila svou přísnou strukturální analýzy (kritici říkají suché) na kulturní jevy, jako je například jazyk pomocí gest, právní diskurzu a společenských věd.
Ini adalah sekolah pemikiran strukturalis semiotik didirikan oleh Algirdas Greimas (1917-1992), sebuah Lithuania oleh asal. Sangat dipengaruhi oleh Louis Hjlemslev (1899-1966), ia berusaha untuk mengidentifikasi struktur dasar penandaan. Greimas difokuskan terutama pada analisis semantik struktur tekstual tetapi Sekolah Paris diperluas yang ketat (kritikus mengatakan kering) analisis struktural untuk fenomena budaya seperti bahasa gestural, wacana hukum dan ilmu sosial.
André Bazin odkazuje na tento blud jako jeden, který je (nebo se zdá být), je jediný druh zastoupení, které mohou ukázat věci ", jací opravdu jsou" je přesně jako, které představuje v každém ohledu. Vzhledem k tomu, že texty jsou téměř vždy vyrobené z různých materiálů, jež zastupují, přesné repliky jsou nemožné.
André Bazin mengacu pada kesalahan ini sebagai yang satu-satunya jenis representasi yang dapat menunjukkan hal-hal 'karena mereka benar-benar' adalah salah satu yang (atau tampaknya akan) persis seperti itu yang mewakili dalam segala hal. Karena teks hampir selalu dibuat dari bahan yang berbeda dari yang mereka wakili, replika yang tepat tidak mungkin.
To jsou textové kódy, které představují skutečnost. Ty, které jsou vnímány jako "reálné" (zejména ve filmu a televizi) jsou běžně zažila, jako by byly nahrávky nebo přímý reprodukce reality, nikoli jako zastoupení v podobě kódů.
Ini adalah kode tekstual yang mewakili realitas. Mereka yang dianggap sebagai 'realistis' (terutama di film dan televisi) secara rutin dialami seolah-olah mereka rekaman atau reproduksi langsung realitas bukan sebagai representasi dalam bentuk kode.
Obecné použití, tento termín se vztahuje na zobrazení v libovolném médiu v podobě textu. , Jak standardní slovníky připomínají nám, reprezentace je však něco které stojí za nebo za něco jiného-, což je samozřejmě co semioticians volat znamení. Sémiotika popředí a problematizes proces zastoupení.
Dalam penggunaan umum, istilah ini mengacu kepada penggambaran dari sesuatu dalam setiap media dalam bentuk teks. Namun, sebagai kamus standar mengingatkan kita, representasi adalah sesuatu yang merupakan singkatan atau di tempat sesuatu yang lain - yang tentu saja apa yang sebut ahli semiotik tanda. Semiotika foregrounds dan problematizes proses representasi.
Representamen je jedním z tří prvků Peirceová v modelu znamení a odkazuje na formuláři, který znak (ne nutně materiálu). Odkazuje na nehmotné podobě to je srovnatelná s Saussureova ztělesňují; že když odkazuje na materiální podobě je to, co někteří komentátoři označovat jako značka vozidla.
Representamen adalah salah satu dari tiga unsur dari model Peirce tanda dan itu mengacu pada bentuk yang menandatangani membutuhkan (tidak harus materi). Ketika mengacu pada bentuk non-materi itu adalah sebanding dengan penanda Saussure, sedangkan ketika itu mengacu pada bentuk materi itu adalah apa yang beberapa komentator sebut sebagai tanda kendaraan.
Termín 'relativismus' je často buď pojem zneužívání používané kritici konstruktivismus (zejména realisty, pro něž může znamenat gnozeologický postoj než realismu) nebo constructivists, sami odkazování na pozici přičemž "cokoliv" se kterými chtějí zapojit. Kritici přidružit relativismus s extrémní idealismus nebo nihilismus popírání existence skutečné materiální svět - což neznamená nezbytně. Od několika teoretici zvolte označit sami relativists je obtížné definovat termín přiměřeně. , Jedna charakteristika je jako postoj, že existují četné alternativní verze reality, které lze posoudit pouze ve vztahu k sobě a ne ve vztahu k "absolutní", pevné a univerzální pravdu, realita, význam, znalosti nebo jistoty.
'Relativisme' Istilah ini sering salah istilah pelecehan yang digunakan oleh para kritikus konstruktivisme (terutama realis, untuk siapa itu mungkin merujuk kepada sikap epistemologis yang lain daripada realisme) atau dengan konstruktivis sendiri mengacu pada posisi dimana 'anything goes' yang mereka tidak ingin berhubungan. Kritikus relativisme mengasosiasikan dengan idealisme ekstrim atau nihilisme mengingkari eksistensi dunia material yang nyata - yang tidak selalu berarti. Sejak beberapa teoretikus memilih untuk label diri mereka relativis sulit untuk mendefinisikan istilah ini secara memadai. Salah satu karakterisasi adalah sebagai sikap bahwa ada banyak versi alternatif realitas yang hanya dapat dinilai dalam hubungan satu sama lain dan tidak dalam kaitannya dengan setiap kebenaran 'absolut', tetap dan universal, realitas, makna, pengetahuan atau kepastian.
Je to termín přijaté od Althusserian marxismus, kde se to vztahuje na relativní nezávislosti nástavby společnosti (včetně ideologie) od ekonomické (nebo technicko ekonomické) "základní" (na rozdíl od ortodoxní marxistický postoj, že tento určuje bývalé - postoj podobný technický determinismus).
Ini adalah istilah yang diadopsi dari Marxisme Althusser, dimana ia menyebut independensi relatif dari 'suprastruktur' masyarakat (termasuk ideologi) dari (atau techno-ekonomi) ekonomi 'dasar' (kontras dengan sikap marxis ortodoks bahwa yang terakhir menentukan mantan - sikap yang sama dengan determinisme teknologi).
Reify (nebo "hypostasize") je na 'thingify': léčba poměrně abstraktní označený jako by to byla záležitost jediné, ohraničený, blíže neurčené, pevné a neměnné, zásadní povahy, která by mohla brát za samozřejmost (viz Essentialism).
Untuk reify (atau 'hypostasize') adalah 'thingify': mengobati relatif abstrak menandakan seolah-olah satu, dibatasi, dibedakan, hal yang tetap dan tidak berubah, sifat penting dari yang dapat diambil untuk diberikan (lihat esensialisme).
Někteří 'reflexivní' estetické praktiky popředí jejich "textuality' - znamení jejich výroby (materiály a techniky) - což snižuje průhlednost jejich stylu. Texty, v nichž poetická funkce je dominantní popředí aktu a formu vyjádření a podkopávají žádný smysl pro "přírodní" nebo "průhledná" spojení mezi ztělesňují a vypočítal.
Beberapa 'refleksif' estetika praktek latar 'tekstualitas' mereka - tanda-tanda produksi mereka (bahan dan teknik yang digunakan) - sehingga mengurangi transparansi gaya mereka. Teks di mana fungsi puitis adalah latar dominan tindakan dan bentuk ekspresi dan melemahkan rasa koneksi 'alami' atau 'transparan' antara penanda dan acuan yang.
V modelu Jakobson na jazykové komunikace toto se považuje za jednu z klíčových funkcí znamení. Tuto funkci znamení odkazuje na obsah.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik ini dianggap salah satu fungsi kunci dari tanda. Fungsi tanda mengacu pada konten.
Tento termín je používán odkázat na předpokladu, že a) to je nezbytnou podmínkou znamení, že ztělesňují má vypočítal (zejména hmotný objekt na světě) nebo b), význam znamení leží čistě v jeho referent.
Istilah ini telah digunakan untuk merujuk pada asumsi bahwa) itu adalah kondisi yang diperlukan tanda bahwa penanda memiliki rujukan (khususnya, sebuah objek material di dunia) atau b) bahwa makna dari tanda terletak murni dalam rujukan nya.
Jakou značku "znamená". Skupiny trojitých modelu v Peirceová na znamení, že se to nazývá objekt. Dyadic modelu v Saussure znamení vypočítal na světě není výslovně nabízený - jen signified - pojem, který může nebo nemusí odkazovat na objekt v na světě.
yang direpresentasikan oleh tanda Dalam model triadic Peirce tentang tanda ini disebut objek. Dalam model dyadic Saussure tentang tanda rujukan di dunia ini tidak secara eksplisit fitur - hanya signified - sebuah konsep yang mungkin atau mungkin tidak merujuk ke sebuah obyek di dunia.
Ruské kulturní sémiotik Yuri Lotman razil tento termín "celý Sémiotické prostoru dotyčné kultury" - to může být myšlenka jako Sémiotické ekologie v němž různé jazyky a mediální interakce.
Para ahli semiotika budaya Rusia Yuri Lotman menciptakan istilah ini untuk merujuk kepada 'ruang semiotik seluruh budaya di pertanyaan' - itu bisa dianggap sebagai ekologi semiotik di mana bahasa yang berbeda dan media berinteraksi.
Tento termín byl používán Peirceová se odkazovat na proces tvorby' znamená-".
Istilah ini digunakan oleh Peirce untuk merujuk pada proses 'pembuatan makna'.
Saussureových termín sémiologie pochází z rukopisu 1894. 'Semiology' se někdy používá k odkazují na studii znamení těch v Saussurean tradici (např. Barthes, Lévi-Strauss, Kristeva a Baudrillard), zatímco 'sémiotika' někdy odkazuje na ty, kteří pracují v Peircean tradici (např. Morris, Richards, Ogden a Sebeok). Někdy 'semiologie' odkazuje na práce především zabývá textová analýza lingvistická, zatímco 'sémiotika' odkazuje na více filozoficky orientovaný práce.
Saussure istilah sémiologie tanggal dari manuskrip tahun 1894. 'Semiologi' kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada studi oleh mereka tanda-tanda dalam tradisi Saussurean (misalnya Barthes, Levi-Strauss, Kristeva dan Baudrillard), sementara 'semiotika' kadang-kadang mengacu pada mereka yang bekerja dalam tradisi Peircean (misalnya Morris, Richards, Ogden dan Sebeok). Kadang-kadang 'semiologi' yang mengacu pada yang bersangkutan terutama dengan sementara analisis tekstual 'semiotik' mengacu untuk bekerja lebih berorientasi filosofis.
Morris sémiotiky rozděleni do tří větví: syntactics, sémantiky a pragmatiky. Sémantiky odkazuje na studium významu znaků (vztah znamení jejich význam). Výklad znamení jejich uživatelé mohou také vidět jako úrovně odpovídají tyto tři pobočky - významové roviny je pochopení preferované čtení znamení.
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics, semantik dan pragmatik. Semantik mengacu pada studi tentang makna tanda-tanda (hubungan tanda-tanda untuk apa yang mereka perjuangkan). Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat semantik menjadi pemahaman pembacaan yang lebih baik dari tanda.
Tento termín se odkazuje na názor, že, zatímco jazyky se liší v jejich povrchové struktury, každý jazyk je založena na stejné základní univerzální strukturu nebo zákony. Oproti jazykové relativists universalisty tvrdí, že můžeme říci, co chceme říci v libovolném jazyce, a že ať si říkáme, že v jednom jazyce lze vždy přeložit do jiného.
Istilah ini mengacu pada pandangan bahwa, sementara bahasa bervariasi dalam struktur permukaan mereka, setiap bahasa didasarkan pada struktur universal yang sama yang mendasari atau hukum. Berbeda dengan relativisme linguistik, universalis berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain.
V nejextrémnějších verzi "Sapir-Whorf hypotéza" lze popsat jako o dva Spojené principy: jazykové determinismu a jazykového relativismu. Použití těchto dvou principů, Whorfian práce je, že lidé, kteří mluví různými jazyky vnímat a přemýšlet o světě zcela jinak, jejich worldviews jsou ve tvaru nebo určen jazykem kultury (pojem zamítla sociální deterministé). Kritici Poznámka, že nemůžeme dělat závěry o rozdílech v světonázoru výlučně na základě rozdíly v jazykové struktury.
Dalam versi paling ekstrim 'dengan hipotesis Sapir-Whorf' dapat digambarkan sebagai dua prinsip yang berkaitan terkait: determinisme linguistik dan relativisme linguistik. Menerapkan prinsip kedua, tesis Whorfian adalah bahwa orang yang berbicara bahasa yang berbeda memandang dan berpikir tentang dunia yang cukup berbeda, pandangan dunia mereka yang dibentuk atau ditentukan oleh bahasa budaya (gagasan yang ditolak oleh determinis sosial). Kritik dicatat bahwa kami tidak dapat membuat kesimpulan tentang perbedaan pandangan dunia semata-mata berdasarkan perbedaan dalam struktur linguistik.
Saussure byl jazyk relační systém hodnot. Odlišil od jeho význam nebo význam referenční hodnotu znamení. Sign A nemá ani "absolutní" hodnotu sama o sobě - jeho hodnota je závislá na její vztahy s jinými příznaky v rámci znamenat systému jako celku. Slov v různých jazycích může mít odpovídající referenční významy, ale různé hodnoty, protože patří k různým sítím sdružení.
Untuk bahasa Saussure adalah sebuah sistem relasional 'nilai'. Ia membedakan nilai suatu tanda dari arti atau makna referensial. Sebuah tanda tidak memiliki 'absolut' nilai dalam dirinya - nilainya tergantung pada hubungannya dengan tanda-tanda lain dalam sistem menandakan secara keseluruhan. Kata-kata dalam bahasa yang berbeda dapat memiliki makna referensial yang setara tetapi nilai yang berbeda karena mereka termasuk ke dalam jaringan yang berbeda dari asosiasi.
Volně termín se vztahuje k vyjádření hodnoty, ale slouží také konkrétně odkázat na jeho přidělení členům sémantické ukazují, kde jeden signifier a jeho znamenalo je neoznačený (a pozitivně valorized), zatímco druhý je označen (a negativně valorized).
Longgar, istilah ini mengacu pada atribusi nilai, tetapi juga digunakan lebih khusus untuk menyebut atribusi kepada anggota oposisi biner semantik, di mana satu penanda dan yang ditandakan bertanda (dan positif valorized) sementara yang lainnya adalah ditandai (dan valorized negatif).
Při Saussure obecnou zásadu, že podepisuje vždy vztahují k jiné symboly, které v rámci svého modelu vztah mezi signifier a znamenají byla stabilní a předvídatelné.
Sementara Saussure menetapkan prinsip umum bahwa tanda-tanda selalu berhubungan dengan tanda-tanda lain, dalam model-nya hubungan antara penanda dan petanda stabil dan dapat diprediksi.
Na rozdíl od polyvocality to je použití jediného hlasu jako všeobecný režim v rámci textu. Neochota texty nabízí preferované čtení co představují.
Berbeda dengan polyvocality, ini adalah penggunaan suara tunggal sebagai narasi dalam modus teks. Teks univocal menawarkan pembacaan yang lebih baik dari apa yang mereka wakili.
Strukturalisty například Lévi-Strauss tvrdí, že existuje univerzální mentální struktury založené na určitých základních binárních opozic. Této struktury je transformován do univerzální strukturálních modelů v lidské kultuře skrze univerzální jazykové kategorie.
Strukturalis seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa ada struktur mental yang universal yang didasarkan pada oposisi biner tertentu mendasar. Struktur ini diubah menjadi pola struktur universal dalam budaya manusia melalui kategori linguistik yang universal.
Kódy bez artikulace se skládají z řady znaků, nesoucí žádný přímý vztah k sobě navzájem. Tyto příznaky nejsou dělitelná do opakující kompozičních prvků.
Kode tanpa artikulasi terdiri dari serangkaian tanda yang tidak ada hubungan langsung satu sama lain. Tanda-tanda ini tidak dibagi menjadi elemen-elemen komposisi berulang.
Tropy jsou rétorickým "řeči postav' jako metafora, metonymie, synecdoche a ironie. Postkoloniální teoretici Derrida, Lacan a Foucault udělili značný význam pro tropy.
'kiasan' retoris seperti metafora, metonymy, synecdoche dan ironi. Pascastrukturalis teoretisi seperti Derrida, Lacan dan Foucault telah diberikan kepentingan yang cukup besar untuk kiasan.
Trojitých model označení je založena na rozdělení znamení do tří nezbytných základních prvků. Peirceová model znamení je trojitých model.
Sebuah model triad tanda didasarkan pada pembagian tanda menjadi tiga unsur-unsur yang diperlukan. Model Peirce tentang tanda adalah model triadic.
Se tak zvyklý na známé konvence v naší každodenní použití různých médií že kódy, které se často zdají být "transparentní" a zdá se, že médium, sama o sobě neutrální. Médium je charakterizována instrumentalista myšlení jako čistě prostředkem k dosažení cíle, když text je považován za "reflexe", "zastoupení" nebo "výrazem". Stav text jako text - jeho "textuality" a významnosti - je minimalizováno. Commonsense nám říká, že značí nezprostředkované a signifier je "transparentní" a čistě pojmenovávající, jako když interpretujeme televizi nebo fotografie jako "okno světa".
Kita menjadi sangat terbiasa dengan konvensi akrab dalam penggunaan sehari-hari kita dari berbagai media bahwa kode yang terlibat sering terlihat 'transparan' dan media sendiri tampaknya netral. Media ini ditandai dengan pemikiran instrumentalis sebagai murni sarana untuk berakhir ketika teks dianggap sebagai 'refleksi', seorang 'perwakilan' atau 'ekspresi'. Status dari teks sebagai teks - "tekstualitas" dan materialitas - diminimalkan. Akal sehat mengatakan kepada kita bahwa ditandakan tanpa perantara dan penanda adalah 'transparan' dan murni denotatif, seperti ketika kita menafsirkan televisi atau fotografi sebagai 'jendela pada dunia'.
Každodenní odkazy na komunikaci jsou založeny na modelu "přenosu" v němž "odesílatel" "přenáší" "zpráva" "přijímač" - vzorec, který snižuje význam "obsah" (dodávány jako balík) a která má tendenci podporovat záměrný klam. To je také základ Shannon a Weaver je známý model komunikace, která nebere význam sociálního kontextu.
Referensi sehari-hari untuk komunikasi didasarkan pada model 'transmisi' di mana 'pengirim' 'mengirimkan' sebuah 'pesan' ke 'receiver' - formula yang mengurangi arti 'konten' (disampaikan seperti bingkisan) dan yang cenderung mendukung kesalahan yang disengaja. Ini juga merupakan dasar dari Shannon dan terkenal Model Weaver komunikasi, yang membuat penyisihan tidak untuk pentingnya konteks sosial.
