Company: Others
Created by: federica.masante
Number of Blossarys: 31
English (EN)- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
- Romanian (RO)
- Russian (RU)
- Spanish, Latin American (XL)
- Macedonian (MK)
- Indonesian (ID)
- Hindi (HI)
-
- Italian (IT)
- Serbian (SR)
- Spanish (ES)
- Czech (CS)
- Hungarian (HU)
- Arabic (AR)
- French (FR)
- Turkish (TR)
- Greek (EL)
- Dutch (NL)
- Bulgarian (BG)
- Estonian (ET)
- Korean (KO)
- Swedish (SV)
- English, UK (UE)
- Chinese, Hong Kong (ZH)
- Slovak (SK)
- Lithuanian (LT)
- Norwegian Bokmål (NO)
- Thai (TH)
- Portuguese, Brazilian (PB)
- Danish (DA)
- Polish (PL)
- Japanese (JA)
- Chinese, Simplified (ZS)
- Chinese, Traditional (ZT)
V Jakobson's model jazykovej komunikácie to považuje za jednu z kľúčových funkcií znamienkom. Túto funkciu odkazuje na kódy, v rámci ktorého sa nesmie interpretovať označenie.
Dalam model Jakobson's komunikasi linguistik ini dianggap sebagai salah satu fungsi utama dari tanda. Fungsi ini mengacu pada kode dalam tanda dapat ditafsirkan.
Tento pojem označuje rozlične textu alebo význam textu - referents, ktoré majú literalists tendenciu spájať.
Istilah ini menunjuk kepada teks atau pengertian dari teks - rujukan yang mana literalis sering mencampuradukkan
Syntagmatic analýza je technika structuralist, ktorá sa snaží vytvoriť povrchovú štruktúru textu a vzťahy medzi jeho častí. Štúdiu syntagmatic vzťahov odhaľuje pravidlá alebo dohovory týkajúce sa výroby a interpretácia textov.
Analisis sintagmatik adalah teknik strukturalis yang berusaha untuk mendirikan 'struktur permukaan "dari sebuah teks dan hubungan antara bagian-bagiannya. Studi hubungan sintagmatik mengungkapkan aturan atau konvensi yang mendasari produksi dan interpretasi teks.
Syntagm je riadne kombinácia interagujúcich signifiers vytvárajúcej zmysluplného celku (niekedy nazývané "reťaz"). v jazyku, je veta, napríklad syntagm slov. Syntagmatic vzťahy sú rôzne spôsoby, ako v ktorom cieľomposkytnúť v rámci toho istého textu môže byť príbuzná navzájom.
Sintagma adalah kombinasi teratur berinteraksi penanda yang membentuk satu keutuhan yang maknawi (kadang-kadang disebut 'rantai'). Dalam bahasa, kalimat, misalnya, adalah Sintagma kata-kata. Hubungan sintagmatik adalah berbagai cara di mana unit-unit konstituen dalam teks yang sama mungkin secara struktural berhubungan satu sama lain.
Morris semiotika rozdelený na tri vetvy: syntactics (alebo syntaxe), Sémantika a pragmatika. Syntactics odvoláva na štúdiu štrukturálnych vzťahov medzi značkami. Výklad známky ich užívateľov možno tiež považovať za úrovne zodpovedajúce týchto troch vetiev - syntaktické úrovne bytia uznanie označenia (vo vzťahu k iné príznaky).
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics (atau sintaks), semantik, dan pragmatics. Syntactics mengacu pada studi tentang hubungan struktural antara tanda-tanda. Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat sintaksis menjadi pengakuan tanda (dalam kaitannya dengan tanda-tanda lain).
Postava reči zahŕňajúce nahradenie časti pre celé, rodu, druhu alebo naopak.
Sebuah kiasan yang melibatkan substitusi bagian untuk keseluruhan, genus untuk spesies atau sebaliknya.
Synchrónna komunikácia je komunikácia v ktorom účastníci komunikovat "reálnom čase" - bez prieťahov. Táto funkcia nadväzuje prítomnosti alebo neprítomnosti výrobcu(-ov) textu a technické charakteristiky média. Synchrónny komunikácia je vždy medziľudskej komunikácie.
Komunikasi sinkron adalah komunikasi di mana peserta dapat berkomunikasi 'secara real time' - tanpa penundaan yang signifikan. Fitur ini ikatan bersama kehadiran atau tidak adanya produsen (s) dari teks dan fitur teknis dari medium. Komunikasi sinkron adalah selalu komunikasi interpersonal.
Synchrónny analýzy štúdií jav (napr. kód) ako keby to boli zmrazené v jednom okamihu. Structuralist semiotika sa zameriava na synchrónny skôr než diachronická analýza a je kritizovaná za ignorovanie historicita.
Studi analisis sinkronik fenomena (seperti sebagai kode) seolah-olah beku pada satu saat dalam waktu. Semiotika strukturalis berfokus pada analisis sinkronis bukan diakronis dan dikritik karena mengabaikan historitas.
Symbolické poradie je Lacana je termín pre fázu, kedy dieťa získava majstrovstiev do verejnej sféry verbálnej - keď stupeň individualitu a samostatnosť vzdala obmedzenia jazykovej konvencie a samostatne sa stáva viac tekutín a nejednoznačné relačné signifier skôr ako relatívne nemenného.
Orde simbolik adalah istilah Lacan untuk fase ketika anak keuntungan penguasaan dalam bidang publik bahasa verbal - ketika tingkat individualitas dan otonomi menyerah kepada kendala konvensi linguistik dan Self menjadi penanda relasional lebih cair dan ambigu daripada entitas yang relatif tetap.
# Režim v ktorom signifier nepripomína znamenal, ale ktoré je svojvoľné alebo čisto konvenčné - tak, že vzťah musia byť naučil (napr slovo "stop" červený semafor, štátna vlajka, číslo) (Peirce). Pozri tiež: svojvôle, fascinujúcim, Indexical módy vzťahu # symbolické kapitálu: Pierre Bourdieu uvedené rôzne druhy vzájomne súvisiacich "kapitál" - ekonomické, kultúrne, sociálne a symbolické.
# Sebuah mode di mana penanda tidak menyerupai signified tetapi yang sewenang-wenang atau murni konvensional - sehingga hubungan harus dipelajari (misalnya kata 'berhenti', lampu lalu lintas merah, bendera nasional, angka) (Peirce). Lihat juga: kesewenang-wenangan, Iconic, Indexical, Mode modal hubungan # Simbolik: Pierre Bourdieu diuraikan saling terkait berbagai macam 'modal' - ekonomi, budaya, sosial dan simbolik.
V teórií subjektivity je rozlišovať medzi "predmet" a "jednotlivé". , Pričom jedinec je skutočná osoba, predmetom je sada rolí konštruované dominantné kultúrne a ideologické hodnotami (napr z hľadiska triedy, veku, pohlavia a etnického pôvodu). Structuralist pojmu "polohy predmetu" sa týka "ústavy" (výstavba) predmetom text. Podľa tejto teórie textu (alebo diskurzivní) polohy, čitateľ je povinný prijať "predmet-polohy", ktorá už existuje v rámci štruktúru a kódy textu. Predmetoch sú tak konštruované ako ideálny čitateľov používaním kódov.
Dalam teori subjektivitas pembedaan dibuat antara 'subyek' dan 'individu'. Sementara individu adalah orang yang sebenarnya, subjek adalah seperangkat peran yang dibangun oleh nilai-nilai budaya dan ideologi yang dominan (misalnya dalam hal kelas, umur, jenis kelamin dan etnis). Gagasan strukturalis dari 'posisi subjek' mengacu pada 'konstitusi' (konstruksi) dari subjek oleh teks. Menurut teori tekstual (atau diskursif) posisi, pembaca wajib mengadopsi 'subjek-posisi' yang sudah ada dalam struktur dan kode teks. Subjek demikian dibangun sebagai 'pembaca ideal "melalui penggunaan kode.
Ferdinand de Saussure, zakladateľ modernej lingvistiky, bol priekopník structuralist myslenie - jeho bola jazyková model, ktorý inšpiroval Európskeho structuralists. Ostatné kľúčové structuralists patria Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjelmslev Algirdas Greimas v lingvistike, Claude Lévi-Strauss antropológie, Louis Althusser politológia, Roland Barthes v literárnej kritiky a Jacques Lacan psychoanalýzy (hoci teória Barthes a Lacan sa vyvinul do postkoloniální ty).
Ferdinand de Saussure, pendiri linguistik modern, adalah seorang pionir pemikiran strukturalis - nya adalah model linguistik yang mengilhami strukturalis Eropa. Strukturalis kunci lainnya termasuk Nikolai Trubetzkoy, Roman Jakobson, Louis Hjlemslev dan Greimas Algirdas dalam linguistik, Claude Levi-Strauss dalam antropologi, Louis Althusser dalam ilmu politik, Roland Barthes dalam kritik sastra dan Jacques Lacan dalam psikoanalisis (meskipun teori Barthes dan Lacan berevolusi menjadi yang pascastrukturalis).
To je postoj, že vopred danej štruktúry niektoré signifying systém - jazyk alebo akékoľvek textové systému - určuje subjektívneho (alebo aspoň správania) jednotlivcov, ktorí sú vystavení.
Ini adalah sikap yang diberikan pra-struktur dari beberapa sistem menandakan - seperti bahasa atau jenis sistem tekstual - menentukan subjektivitas (atau setidaknya perilaku) dari individu yang dikenakan untuk itu.
Termín z sociolingvistiky odkazujúce charakteristické spôsoby akým jazyk je používaný k určitej sociálnej skupine. v semiotickom podmienok môže byť viac široko podriadené kódy zdieľajú členovia takýchto skupín (kódy).
Sebuah istilah dari sosiolinguistik mengacu pada cara-cara berbeda di mana bahasa digunakan oleh anggota kelompok sosial tertentu. Dalam istilah semiotik dapat merujuk lebih luas untuk subcodes bersama oleh anggota kelompok tersebut (lihat kode).
Zatiaľ čo niektoré semioticians zachovali structuralist starosť o formálnych systémov (predovšetkým so zameraním na podrobné štúdie rozprávanie, filmu a televízie editácia a tak ďalej), mnohé sa stali viac zaoberajú sociálne sémiotika. Kľúč záujem sociálnych semioticians je s "znamenať praktiky" v osobitných socio-kultúrnymi súvislosťami. Sociálnej semioticians uznávajú, že nie všetky reality sú si rovní, a záujem v"boja" v ktorom sú sporné realitu. Korene sociálnej semiotika možno vysledovať do prvých teoretikov. Saussure, sám napísal semiotika ako "veda, ktorá študuje život značiek v rámci spoločnosti".
Sementara beberapa ahli semiotik telah mempertahankan perhatian strukturalis dengan sistem formal (terutama berfokus pada studi rinci mengedit narasi, film dan televisi dan sebagainya), banyak menjadi lebih peduli dengan semiotika sosial. Perhatian utama dari ahli semiotika sosial adalah dengan 'melambangkan praktek' di spesifik konteks sosio-kultural. Ahli semiotik sosial mengakui bahwa tidak semua realitas adalah sama, dan tertarik dalam 'situs perjuangan' di mana realitas dilombakan. Akar semiotika sosial dapat ditelusuri ke teori awal. Saussure sendiri menulis semiotika sebagai "ilmu yang mempelajari tanda-tanda kehidupan dalam masyarakat '.
Sociálny determinizmus je postoj, ktorý tvrdí prvenstvo sociálne a politické faktory ako autonómne vplyvom médium (či už je to jazyk alebo technológie). Sociálnej determinists odmietnuť príčinná prioritu jazyk jazykovej determinists a technológie technologických determinists.
Determinisme sosial adalah sikap yang menegaskan keutamaan faktor sosial dan politik daripada pengaruh otonom medium (apakah ini bahasa atau teknologi). Determinis sosial menolak kausal prioritas diberikan kepada bahasa dengan determinis linguistik dan teknologi dengan teknologi determinis.
Zatiaľ čo všetky semiotickom kódy sú v širokom slova zmysle sociálnej kódy, spoločenské kódexy vidno aj ako tvoriace významné podskupiny kódov, vedľa textové kódy a interpretačných. Spoločenské kódexy v tomto užšom zmysle týkajú naše tiché vedomosti o sociálnom svete a zahŕňajú nepísané kódov ako telesné kódy, kódy komodít a správania.
Sementara semua kode semiotik berada dalam arti luas kode sosial, kode-kode sosial juga dapat dilihat sebagai membentuk sub-kelompok utama dari kode, bersama kode tekstual dan kode interpretatif. Kode sosial dalam arti sempit keprihatinan pengetahuan diam-diam kita tentang dunia sosial dan termasuk kode tidak tertulis seperti tubuh kode, kode dan kode perilaku komoditas.
Semiotickom kódy majú buď jednotného artikulácia, dvojité artikulácia alebo bez artikulácie. Kódy s jednotného artikulácia majú prvý artikulácia alebo druhý artikulácia iba. Kódy s prvým artikulácia pozostávať len z príznakov - významné prvky, ktoré sú systematicky prepojené navzájom - ale nie je žiadny druhý artikulácia štruktúru týchto príznakov do minimálne, non-zmysel prvky. Kde je zmysluplné, kód má prvý artikulácia len najmenšie opakujúce konštrukčnú jednotku v kóde.
Kode semiotik telah baik artikulasi tunggal, artikulasi ganda atau tidak ada artikulasi. Kode dengan artikulasi tunggal memiliki artikulasi baik pertama atau kedua hanya artikulasi. Kode dengan artikulasi pertama hanya terdiri dari tanda-tanda - unsur bermakna yang sistematis terkait satu sama lain - tetapi tidak ada artikulasi kedua struktur tanda-tanda ini menjadi minim, yang berarti non-elemen. Dimana unit terkecil struktur berulang dalam kode adalah bermakna, kode memiliki artikulasi pertama saja.
To bol Baudrillard je termín (vypožičané od Platóna); "simulacro" sú "kópie bez originály" - hlavný formulár, v ktorom sa stretávame s texty v postmodernej kultúry.
Ini adalah istilah Baudrillard (dipinjam dari Plato); 'simulacra' adalah 'salinan tanpa asli' - bentuk utama yang kita hadapi teks dalam kultur postmodern.
Znak, ktorý neobsahuje žiadne iné znaky, naproti komplexu znamenie.
Sebuah tanda yang tidak mengandung tanda-tanda lain, berbeda dengan tanda yang kompleks.
Sú to zmysel-tvorby správanie v ktorom ľudia zapojiť (vrátane výroby a čítanie textov) po najmä dohovory alebo normy konštrukcie a interpretácie.
Ini adalah arti keputusan perilaku di mana orang terlibat (termasuk produksi dan membaca teks-teks) berikut konvensi tertentu atau aturan konstruksi dan interpretasi.
Pre Saussure, to bol jeden z týchto dvoch častí označenia (ktorá je nerozdeliteľná analytické účely). V Saussurean tradícii, signifier je forma, ktorá trvá znak. Pre Saussure sám, pokiaľ ide o jazykové znaky, to znamená nemajetkovej forma hovorené slovo - "zvuk-obraz" ("psychologickej odtlačok zvuk, dojem je na naše zmysly").
bagi Saussure, ini adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Dalam tradisi Saussurean, penanda adalah bentuk tanda yang mengambil. Untuk Saussure sendiri, dalam kaitannya dengan tanda-tanda linguistik, ini berarti bentuk non-material dari kata yang diucapkan - 'suara-gambar' ('jejak psikologis suara, kesan itu membuat pada indra kita').
Pre Saussure, znamenal bol jedným z dvoch častí znamenia (ktorá je nerozdeliteľná analytické účely). Saussure znamenal je mentálny koncept zastúpení signifier (a nie je materiál vec). Nevylučuje odkaz na označenia na fyzické objekty vo svete ako aj o abstraktné pojmy a fiktívnych entít, ale znamenal samo referenta na svete (na rozdiel od Peirce je objekt). To je obyčajné pre následné tlmočníkov na roveň znamenal s "obsah" (zodpovedajúce forme signifier oboznámení dualizmus "forma a obsah").
Untuk Saussure, signified adalah salah satu dari dua bagian dari tanda (yang terpisahkan, kecuali untuk tujuan analisis). Saussure ditandakan adalah konsep mental yang diwakili oleh penanda (dan bukan merupakan hal material). Ini tidak mengecualikan referensi tanda-tanda untuk benda-benda fisik di dunia serta konsep-konsep abstrak dan entitas fiktif, namun signified tidak sendiri merupakan rujukan di dunia (dalam kontras dengan objek Peirce). Hal ini umum bagi penafsir berikutnya untuk menyamakan ditandakan dengan 'konten' (pencocokan bentuk penanda dalam dualisme akrab 'bentuk dan isi').
V Saussurean semiotika, termín signifikace odkazuje na vzťah medzi signifier a znamenal.
Dalam semiotika Saussurean, arti istilah mengacu pada hubungan antara penanda dan yang ditandakan.
Termín niekedy používa na označenie fyzickej alebo materiálne formy označenia (napr slová, obrazy, zvuky, pôsobí alebo objekty). Pre Niektorí komentátori to znamená to isté ako signifier (ktoré pre Saussure, sám nespomenul hmotnej podobe). The Peircean ekvivalent je representamen: formulár ktorý znamenie trvá, ale aj pre Peirce to nebolo nutne vecnej forme.
Sebuah istilah yang kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada bentuk fisik atau materi dari tanda (misalnya kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek). Untuk beberapa komentator ini berarti sama dengan penanda (yang untuk Saussure sendiri tidak mengacu pada bentuk materi). Setara Peircean adalah representamen ini: bentuk yang menandatangani mengambil, tapi bahkan untuk Peirce ini tidak selalu menjadi bentuk materi.
Znakom je zmysluplné jednotka, ktorá je interpretovaný ako "kandidovať na" niečo ako sám o sebe. Znaky sa nachádzajú vo fyzickej forme slov, obrázkov, zvukov, aktov alebo objekty (táto fyzická forma je niekedy známe ako znamenie vozidla). Značky nemajú žiadny význam vnútornej a stať znamenie len vtedy, keď znak-používatelia investovali ich význam vo vzťahu k uznávaným kódom.
Tanda adalah unit bermakna yang ditafsirkan sebagai 'berdiri untuk' sesuatu selain dirinya sendiri. Tanda-tanda yang ditemukan dalam bentuk fisik kata-kata, gambar, suara, tindakan atau benda (bentuk fisik kadang-kadang dikenal sebagai kendaraan tanda). Tanda tidak memiliki arti intrinsik dan menjadi tanda-tanda hanya jika tanda-pengguna berinvestasi mereka dengan arti dengan mengacu pada kode yang diakui.
V niektorých semiotickom trojuholníky, vzťahuje sa na zmysel označenia (čo Peirce nazývané interpretant).
Dalam beberapa segitiga semiotik, ini mengacu pada pengertian yang terbuat dari tanda (apa yang disebut Peirce penafsir tersebut).
V rámci prenosu modely komunikácie, tieto pojmy používajú sa odkazovať na účastníkov činov komunikáciu (komunikácia sú prezentované ako lineárny proces "odoslanie" "správy" na "prijímač"). Semioticians zvyčajne považujú takéto modely ako redukčné (znižuje význam "obsah"), hlavné semiotickom námietka je zvyčajne prenos modely nefigurujú semiotickom pojem kód, ale súvisiace námietky týkajú modelu zanedbávanie potenciálny význam účely, vzťahoch, situáciách a stredne.
Dalam model transmisi komunikasi, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada peserta dalam tindakan komunikasi (komunikasi yang disajikan sebagai suatu proses linear dari 'mengirim' pesan 'ke' penerima '). Ahli semiotik biasanya menganggap model seperti reduksionis (mengurangi arti 'konten'); keberatan semiotik utama adalah biasanya yang model transmisi tidak memiliki fitur konsep semiotik kode, tetapi keberatan terkait merujuk mengabaikan model tentang pentingnya potensi tujuan, hubungan, situasi dan medium.
Voľne definovaný ako "štúdia o známky" alebo "teórie známky", čo Saussure tzv "symptomatológie" bol: "veda, ktorá skúma úlohu príznaky ako súčasť spoločenského života". Saussure využívania termín sémiologie pochádza z roku 1894 a Peirce je prvé použitie pojmu semiotickom bol v roku 1897. Semiotika má nie stala široko inštitucionalizovať ako formálne akademickej disciplíny a to nie je naozaj veda. Nie je čisto metódy textovej analýzy, ale zahŕňa teóriu a analýzy príznaky a signifying praxe.
Longgar didefinisikan sebagai "studi tentang tanda-tanda 'atau' teori tanda ', apa Saussure disebut' semiologi 'adalah:' ilmu yang mempelajari peran tanda-tanda sebagai bagian dari kehidupan sosial '. Penggunaan Saussure tentang tanggal sémiologie istilah dari tahun 1894 dan penggunaan pertama Peirce tentang semiotik istilah pada tahun 1897. Semiotika tidak menjadi banyak dilembagakan sebagai disiplin akademis formal dan tidak benar-benar ilmu. Hal ini tidak murni metode analisis tekstual, tetapi melibatkan baik teori dan analisis tanda dan praktek-praktek penandaan.
Peirce je trojica je semiotickom trojuholník; možno nájsť aj iné semiotickom trojuholníky. Najčastejšie alternatíva zmení iba neznáme pojmy Peircean a pozostáva z označenia vozidla, rozum a referent.
Peirce triad adalah segitiga semiotik; segitiga semiotik lainnya juga dapat ditemukan. Perubahan alternatif yang paling umum hanya Peircean asing istilah, dan terdiri dari kendaraan tanda, arti dan dirujuk.
Greimas predstavil semiotickom námestie ako prostriedok na priradenie logických spojok a Konjunkcia disjunkcia týkajúcich sa kľúčových sémantické črty v texte. Ak začneme tým, že kreslí vodorovnú čiaru spájajúce dva familiárne párové pojmy ako "krásny" a "škaredé", môžeme premeniť túto semiotickom štvorec tým, že tento hornom riadku v ktorom dve iné logické možnosti - "škaredá" a "nie krásne" zaberajú dolných rohoch námestia. Semiotickom námestie nám pripomína, že to nie je jednoducho binárne opozície pretože niečo, čo nie je krásna nie je nevyhnutne škaredá a že niečo, čo nie je škaredá nie je nevyhnutne krásna.
Greimas memperkenalkan persegi semiotik sebagai sarana pemetaan konjungsi logis dan berkaitan disjunctions fitur semantik kunci dalam teks. Jika kita mulai dengan menggambar sebuah garis horisontal yang menghubungkan dua istilah akrab dipasangkan seperti 'indah' dan 'jelek', kita mengubahnya menjadi persegi semiotik dengan membuat garis atas persegi di mana dua kemungkinan logis lainnya - 'tidak jelek 'dan' tidak indah 'menempati sudut yang lebih rendah. Alun-alun semiotik mengingatkan kita bahwa ini bukan hanya oposisi biner karena sesuatu yang tidak indah tidak selalu jelek dan bahwa sesuatu yang tidak jelek tidak selalu indah.
Nekonečné používanie konečných prvkov je funkcia, ktorá vo vzťahu k médiám vo všeobecnosti má označované ako "semiotickom ekonomiky". Štrukturálnych Dvojlôžková artikulácie semiotickom systému funkcia nekonečný počet zmysluplné kombinácií musia byť generované pomocou malého počtu low-level jednotiek.
Penggunaan elemen hingga tak terbatas adalah fitur yang dalam kaitannya dengan media secara umum telah disebut sebagai 'ekonomi semiotik'. Fitur struktural artikulasi ganda dalam sistem semiotik memungkinkan jumlah tak terbatas kombinasi bermakna yang akan dihasilkan dengan menggunakan sejumlah kecil tingkat rendah unit.
Úrovni (nižšej) štrukturálne druhý artikulácie semiotickom kód je deliteľné do minimálne funkčné jednotky, ktoré nemajú význam samé o sebe (napr. hlásky v reči) alebo graphemes písomne. Týchto nižších jednotiek sú nonsignifying znamenie prvky - čisto diferenciálnej štrukturálnych jednotiek (tzv. figurae od Hjelmslev). Sú opakujúce funkciami v kóde.
Pada tingkat (rendah) struktural dari artikulasi kedua, kode semiotik adalah dibagi menjadi unit-unit fungsional minimal yang kurang berarti dalam diri mereka (misalnya fonem dalam pidato atau grafem secara tertulis). Unit-unit yang lebih rendah nonsignifying elemen tanda - unit struktural murni diferensial (disebut figurae oleh Hjlemslev). Mereka adalah fitur berulang dalam kode.
Tento vplyvné structuralist a funkcionalistický skupiny lingvistov a semioticians bol zavedený v roku 1926 v Prahe českých a ruských lingvistov, hoci pojem "Praha školy" nepoužil až do roku 1932. Hlavné členov tejto skupiny zahrnuté: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havránek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolaj Sergejevič Trubeckoj (1890-1938) a Roman Osipovič Jakobson (1896-1982).
Hal ini berpengaruh dan kelompok strukturalis fungsionalis ahli bahasa / ahli semiotik didirikan pada tahun 1926 di Praha oleh ahli bahasa Ceko dan Rusia, meskipun istilah 'Praha sekolah' tidak digunakan sampai 1932. Anggota utama dari kelompok ini termasuk: Vilem Mathesius (1882-1946), Bohuslav Havranek (1893-1978), Jan Mukarovsky (1891-1975), Nikolai Trubetzkoy (1890-1938) dan Roman Jakobson (1896-1982).
Peirce je vzor označenia mal tri prvky - representamen, interpretant a objektom.
Model Peirce tentang tanda memiliki tiga elemen - representamen, penafsir dan objek.
Je to škola structuralist semiotickom myslenia zriadený Algirdas Greimas (1917-1992) Litovský pôvodu. Silne ovplyvnené Louis Hjelmslev (1899-1966), sa snaží identifikovať základné štruktúry nezapnutý blok zapnutý. Greimas sa zameralo najmä na semantic analysis textových štruktúr, ale Paríž školy rozšírila jej prísne Štrukturálna analýza (kritici hovoria suchých) na kultúrne javy, akými sú hoci jazyk, právne diskurz a spoločenské vedy.
Ini adalah sekolah pemikiran strukturalis semiotik didirikan oleh Algirdas Greimas (1917-1992), sebuah Lithuania oleh asal. Sangat dipengaruhi oleh Louis Hjlemslev (1899-1966), ia berusaha untuk mengidentifikasi struktur dasar penandaan. Greimas difokuskan terutama pada analisis semantik struktur tekstual tetapi Sekolah Paris diperluas yang ketat (kritikus mengatakan kering) analisis struktural untuk fenomena budaya seperti bahasa gestural, wacana hukum dan ilmu sosial.
André Bazin odkazuje na tomto klam, je jediný druh zastúpenia, ktoré dokážu ukázať veci ", pretože naozaj sú" je ten, ktorý je (alebo sa zdá byť) presne ako ten, ktorý predstavuje v každom ohľade. Nakoľko texty sú takmer zákonite zhotovené z rôznych materiálov od tých, ktoré predstavujú presné repliky je nemožné.
André Bazin mengacu pada kesalahan ini sebagai yang satu-satunya jenis representasi yang dapat menunjukkan hal-hal 'karena mereka benar-benar' adalah salah satu yang (atau tampaknya akan) persis seperti itu yang mewakili dalam segala hal. Karena teks hampir selalu dibuat dari bahan yang berbeda dari yang mereka wakili, replika yang tepat tidak mungkin.
Sú to textové znaky, ktoré zodpovedajú realite. Tie, ktoré sú vnímané ako "realistické" (najmä vo filme a TV) sú bežne skúsený, ako keby boli nahrávok alebo priame reprodukcie reality, skôr než ako zastúpenia vo forme kódov.
Ini adalah kode tekstual yang mewakili realitas. Mereka yang dianggap sebagai 'realistis' (terutama di film dan televisi) secara rutin dialami seolah-olah mereka rekaman atau reproduksi langsung realitas bukan sebagai representasi dalam bentuk kode.
Vo všeobecnosti využitia, tento pojem vzťahuje na znázornenie niečo na akomkoľvek médiu, vo forme textu. Však ako štandardné slovníky nám pripomínajú, vyobrazenie je niečo, ktoré stojany pre alebo miesto nich niečo iné-, ktorý je samozrejme to, čo semioticians volacieho znaku. Reaktor foregrounds a problematizes procesu zastúpenie.
Dalam penggunaan umum, istilah ini mengacu kepada penggambaran dari sesuatu dalam setiap media dalam bentuk teks. Namun, sebagai kamus standar mengingatkan kita, representasi adalah sesuatu yang merupakan singkatan atau di tempat sesuatu yang lain - yang tentu saja apa yang sebut ahli semiotik tanda. Semiotika foregrounds dan problematizes proses representasi.
Representamen je jedným z týchto troch prvkov Peirce je vzor označenia a odkazuje na formulár, ktorý znakom berie (nie nevyhnutne materiálu). Keď sa odvoláva na formulár-materiál je porovnateľný s Saussure spoločnosti signifier; keďže keď sa odvoláva na vecná forma je to, čo niektorí komentátori označovať ako značka vozidla.
Representamen adalah salah satu dari tiga unsur dari model Peirce tanda dan itu mengacu pada bentuk yang menandatangani membutuhkan (tidak harus materi). Ketika mengacu pada bentuk non-materi itu adalah sebanding dengan penanda Saussure, sedangkan ketika itu mengacu pada bentuk materi itu adalah apa yang beberapa komentator sebut sebagai tanda kendaraan.
Pojem "relativismus" je často obdobie zneužívania používané kritici Konštruktivizmus (najmä Realisti, ktorým môže byť akýkoľvek gnozeologickom postoj iných než realizmus) alebo constructivists, samotné odkazom na pozícii pričom "všetko jede", ktoré nechcú byť spojené. Kritici pridruženému relativismus s extrémne idealizmus alebo Nihilizmus spochybnila existenciu reálneho materiálnom svete - čo nemusí nevyhnutne znamenať. Od niekoľkých teoretici vyberte označiť samotné relativists je ťažké definovať pojem primerane. , Jeden charakterizácia je postoj, že existujú početné alternatívne verzie reality, ktoré je možné posúdiť iba vo vzťahu k sebe navzájom a nie vo vzťahu k akejkoľvek "absolútna", pevné a univerzálna pravda, realita, význam, poznatkov alebo istoty.
'Relativisme' Istilah ini sering salah istilah pelecehan yang digunakan oleh para kritikus konstruktivisme (terutama realis, untuk siapa itu mungkin merujuk kepada sikap epistemologis yang lain daripada realisme) atau dengan konstruktivis sendiri mengacu pada posisi dimana 'anything goes' yang mereka tidak ingin berhubungan. Kritikus relativisme mengasosiasikan dengan idealisme ekstrim atau nihilisme mengingkari eksistensi dunia material yang nyata - yang tidak selalu berarti. Sejak beberapa teoretikus memilih untuk label diri mereka relativis sulit untuk mendefinisikan istilah ini secara memadai. Salah satu karakterisasi adalah sebagai sikap bahwa ada banyak versi alternatif realitas yang hanya dapat dinilai dalam hubungan satu sama lain dan tidak dalam kaitannya dengan setiap kebenaran 'absolut', tetap dan universal, realitas, makna, pengetahuan atau kepastian.
Toto je pojem prijaté z marxismu Althusserian, kde sa odkazuje na relatívnu nezávislosť "Železničný zvršok" spoločnosti (vrátane ideológie) zo ekonomický (alebo techno-ekonomickú) "základná" (na rozdiel od ortodoxnej marxistická postoj ten určuje bývalej - postoj podobná technologický determinizmus).
Ini adalah istilah yang diadopsi dari Marxisme Althusser, dimana ia menyebut independensi relatif dari 'suprastruktur' masyarakat (termasuk ideologi) dari (atau techno-ekonomi) ekonomi 'dasar' (kontras dengan sikap marxis ortodoks bahwa yang terakhir menentukan mantan - sikap yang sama dengan determinisme teknologi).
Reify (alebo "hypostasize") je "thingify": liečenie pomerne abstraktný znamenal, ako keby bol jediný ohraničenú netriedené, pevné a nemenné vec, základnú povahu by mohli byť prijaté ako samozrejmosť (pozri Essentialism).
Untuk reify (atau 'hypostasize') adalah 'thingify': mengobati relatif abstrak menandakan seolah-olah satu, dibatasi, dibedakan, hal yang tetap dan tidak berubah, sifat penting dari yang dapat diambil untuk diberikan (lihat esensialisme).
Niektoré "reflexívna" estetický praktiky popredia ich "textuality" - príznaky svoju produkciu (materiálov a techník používaných) - preto zníži transparentnosť ich štýl. Texty poetické funkcia je dominantným popredia aktu a forma vyjadrenia a narušiť nejaký zmysel "prírodné" alebo "transparentné" spojenie medzi signifier a referenta.
Beberapa 'refleksif' estetika praktek latar 'tekstualitas' mereka - tanda-tanda produksi mereka (bahan dan teknik yang digunakan) - sehingga mengurangi transparansi gaya mereka. Teks di mana fungsi puitis adalah latar dominan tindakan dan bentuk ekspresi dan melemahkan rasa koneksi 'alami' atau 'transparan' antara penanda dan acuan yang.
V Jakobson's model jazykovej komunikácie to považuje za jednu z kľúčových funkcií znamienkom. Túto funkciu označenia sa vzťahuje k obsahu.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik ini dianggap salah satu fungsi kunci dari tanda. Fungsi tanda mengacu pada konten.
Tento termín sa použilo postúpiť predpokladom že) je nevyhnutnou podmienkou označenia signifier bola referenta (najmä materiálu objektu na svete) alebo b) že zmysle znak spočíva výlučne v jeho referenta.
Istilah ini telah digunakan untuk merujuk pada asumsi bahwa) itu adalah kondisi yang diperlukan tanda bahwa penanda memiliki rujukan (khususnya, sebuah objek material di dunia) atau b) bahwa makna dari tanda terletak murni dalam rujukan nya.
Aké znamienko „stojany pre". V Peirce to trojnásobných vzor označenia sa nazýva objektu. V Saussure Dyadický vzor označenia referenta vo svete nie je výslovne vybavený - len signified - koncepcie, ktoré môžu alebo nemôžu vzťahovať na objekt na svete.
yang direpresentasikan oleh tanda Dalam model triadic Peirce tentang tanda ini disebut objek. Dalam model dyadic Saussure tentang tanda rujukan di dunia ini tidak secara eksplisit fitur - hanya signified - sebuah konsep yang mungkin atau mungkin tidak merujuk ke sebuah obyek di dunia.
Ruské kultúrne semiotik Jurij Lotman razil tento pojem postúpiť "celý semiotickom priestoru kultúry" - to môže byť myšlienka ako semiotickom ekológia v ktorom rôznych jazykoch a médií komunikovať.
Para ahli semiotika budaya Rusia Yuri Lotman menciptakan istilah ini untuk merujuk kepada 'ruang semiotik seluruh budaya di pertanyaan' - itu bisa dianggap sebagai ekologi semiotik di mana bahasa yang berbeda dan media berinteraksi.
Tento termín bol použitý Peirce odkazovať na proces tvorby"zmysle-".
Istilah ini digunakan oleh Peirce untuk merujuk pada proses 'pembuatan makna'.
Saussurových termín sémiologie sa datuje od rukopis z roku 1894. "Symptomatológie" niekedy používa sa odkazovať na štúdiu znaky tých Saussurean tradícia (napr Barthes, Lévi-Strauss, Kristeva a Baudrillard), zatiaľ čo "semiotika" niekedy sa vzťahuje na tých, ktorí pracujú v rámci Peircean tradície (napr Morris, Richards, Ogden a Sebeok). "Symptomatológie" niekedy sa vzťahuje prácu predovšetkým zaoberajú textová analýza zároveň "semiotika" odkazuje na viac filozoficky-orientované práce.
Saussure istilah sémiologie tanggal dari manuskrip tahun 1894. 'Semiologi' kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada studi oleh mereka tanda-tanda dalam tradisi Saussurean (misalnya Barthes, Levi-Strauss, Kristeva dan Baudrillard), sementara 'semiotika' kadang-kadang mengacu pada mereka yang bekerja dalam tradisi Peircean (misalnya Morris, Richards, Ogden dan Sebeok). Kadang-kadang 'semiologi' yang mengacu pada yang bersangkutan terutama dengan sementara analisis tekstual 'semiotik' mengacu untuk bekerja lebih berorientasi filosofis.
Morris semiotika rozdelený na tri vetvy: syntactics, Sémantika a pragmatika. Sémantika odvoláva na štúdiu o zmysle označenia (vzťah príznaky čo stojí). Výklad známky ich užívateľov možno tiež považovať za úrovne zodpovedajúce týchto troch vetiev - sémantickej úrovni je pochopenie preferovaného čítanie znamenie.
Morris semiotik dibagi menjadi tiga cabang: syntactics, semantik dan pragmatik. Semantik mengacu pada studi tentang makna tanda-tanda (hubungan tanda-tanda untuk apa yang mereka perjuangkan). Interpretasi dari tanda-tanda oleh pengguna mereka juga dapat dilihat sebagai tingkat yang sesuai dengan tiga cabang - tingkat semantik menjadi pemahaman pembacaan yang lebih baik dari tanda.
Tento termín sa odkazuje na zobrazenie, pričom jazyky sa líšia v ich povrchovej štruktúre, každý jazyk vychádza rovnakú základnú štruktúru univerzálne alebo zákony. Na rozdiel od jazykových relativists, universalists tvrdia, že môžeme povedať, čo chceme povedať, v akomkoľvek jazyku, a že nech povieme v jednom jazyku môže vždy byť preložené do iného.
Istilah ini mengacu pada pandangan bahwa, sementara bahasa bervariasi dalam struktur permukaan mereka, setiap bahasa didasarkan pada struktur universal yang sama yang mendasari atau hukum. Berbeda dengan relativisme linguistik, universalis berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain.
V najextrémnejších verzii "Sapir-Whorf hypotéza" možno opísať ako týkajúce sa dvoch súvisiacich zásady: Jazyková determinizmus a jazykovej relativizmus. Uplatnenie týchto dvoch princípov, Whorfian práce je, že ľudia, ktorí hovoria rôznymi jazykmi vnímajú a premýšľať o svete úplne odlišne, ich svetonázorom v tvare alebo určí jazyk kultúry (pojem zamietla sociálne determinists). Poznámka kritikov, že nemôžeme urobiť závery o rozdiely vo svetonázore výlučne na základe rozdielov v jazykovej štruktúre.
Dalam versi paling ekstrim 'dengan hipotesis Sapir-Whorf' dapat digambarkan sebagai dua prinsip yang berkaitan terkait: determinisme linguistik dan relativisme linguistik. Menerapkan prinsip kedua, tesis Whorfian adalah bahwa orang yang berbicara bahasa yang berbeda memandang dan berpikir tentang dunia yang cukup berbeda, pandangan dunia mereka yang dibentuk atau ditentukan oleh bahasa budaya (gagasan yang ditolak oleh determinis sosial). Kritik dicatat bahwa kami tidak dapat membuat kesimpulan tentang perbedaan pandangan dunia semata-mata berdasarkan perbedaan dalam struktur linguistik.
Pre Saussure jazyk bol relačný systém "hodnoty". On odlíšiť hodnotu znamenie od jej význam alebo referenčnú význam. A označenie nemá hodnotu "absolútne" samo - jej hodnota je závislá na jeho vzťahy s inými označeniami v rámci signifying systému ako celku. Slov v rôznych jazykoch môže mať ekvivalent referenčnej významy ale rôzne hodnoty, pretože oni patria k rôznym sieťam združení.
Untuk bahasa Saussure adalah sebuah sistem relasional 'nilai'. Ia membedakan nilai suatu tanda dari arti atau makna referensial. Sebuah tanda tidak memiliki 'absolut' nilai dalam dirinya - nilainya tergantung pada hubungannya dengan tanda-tanda lain dalam sistem menandakan secara keseluruhan. Kata-kata dalam bahasa yang berbeda dapat memiliki makna referensial yang setara tetapi nilai yang berbeda karena mereka termasuk ke dalam jaringan yang berbeda dari asosiasi.
Voľne, termín sa odvoláva na prisúdenie hodnoty, ale to je tiež používaný konkrétnejšie odkazovať na jeho priznanie členom binárne sémantickej námietok, kde jeden signifier a jeho znamenal je neoznačený (a pozitívne valorized) zatiaľ čo ostatné je označené (a negatívne valorized).
Longgar, istilah ini mengacu pada atribusi nilai, tetapi juga digunakan lebih khusus untuk menyebut atribusi kepada anggota oposisi biner semantik, di mana satu penanda dan yang ditandakan bertanda (dan positif valorized) sementara yang lainnya adalah ditandai (dan valorized negatif).
Zároveň Saussure stanoviť všeobecnú zásadu, že známky vždy vzťahovať na iné príznaky, v rámci jeho modelu vzťahu medzi signifier a znamenal bol stabilný a predvídateľný.
Sementara Saussure menetapkan prinsip umum bahwa tanda-tanda selalu berhubungan dengan tanda-tanda lain, dalam model-nya hubungan antara penanda dan petanda stabil dan dapat diprediksi.
Na rozdiel od polyvocality, to je použitie jedným hlasom ako rozprávanie režim v texte. Univocal texty ponúkajú prednosť čítanie čo predstavujú.
Berbeda dengan polyvocality, ini adalah penggunaan suara tunggal sebagai narasi dalam modus teks. Teks univocal menawarkan pembacaan yang lebih baik dari apa yang mereka wakili.
Structuralists ako Lévi-Strauss tvrdí, že univerzálne mentálne štruktúry založenej na určité základné binárne opozície. Tejto štruktúry je transformovaná do univerzálnej štrukturálne modely v ľudskej kultúry prostredníctvom univerzálneho jazykových kategórií.
Strukturalis seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa ada struktur mental yang universal yang didasarkan pada oposisi biner tertentu mendasar. Struktur ini diubah menjadi pola struktur universal dalam budaya manusia melalui kategori linguistik yang universal.
Kódy bez artikulácie pozostávajú zo série nápisy nesúci žiadny priamy vzťah k sebe navzájom. Tieto príznaky nie sú deliteľné do opakujúce kompozičných prvkov.
Kode tanpa artikulasi terdiri dari serangkaian tanda yang tidak ada hubungan langsung satu sama lain. Tanda-tanda ini tidak dibagi menjadi elemen-elemen komposisi berulang.
Trópy sú rétorickým "reči postáv" ako metafory, metonymy, Synekdocha a irónie. Postkoloniální teoretici Derridou, Lacan a Foucault majú priznanú značný význam na trópy.
'kiasan' retoris seperti metafora, metonymy, synecdoche dan ironi. Pascastrukturalis teoretisi seperti Derrida, Lacan dan Foucault telah diberikan kepentingan yang cukup besar untuk kiasan.
Trojnásobných vzor označenia je založený na delenie označenia na tri nutné prvky. Peirce vzor označenia je model trojnásobných.
Sebuah model triad tanda didasarkan pada pembagian tanda menjadi tiga unsur-unsur yang diperlukan. Model Peirce tentang tanda adalah model triadic.
Sme tak zvykli poznať dohovorov v našom každodennom používaní rôznych médií že kódy zapojených často zdajú byť "transparentné" a samotného média sa zdá byť neutrálne. Médium sa vyznačuje inštrumentalista myslenia ako čisto prostriedok ku koncu, keď text je považovaný za "odraz", "reprezentácie" alebo "výraz". Štatútu text textom - jeho "textuality" a významnosti - je minimalizovaný. Commonsense nám hovorí, že znamenal je colu a signifier "transparentné" a čisto označením, ako keď sme interpretovať televízii alebo fotografie ako "okno na svete".
Kita menjadi sangat terbiasa dengan konvensi akrab dalam penggunaan sehari-hari kita dari berbagai media bahwa kode yang terlibat sering terlihat 'transparan' dan media sendiri tampaknya netral. Media ini ditandai dengan pemikiran instrumentalis sebagai murni sarana untuk berakhir ketika teks dianggap sebagai 'refleksi', seorang 'perwakilan' atau 'ekspresi'. Status dari teks sebagai teks - "tekstualitas" dan materialitas - diminimalkan. Akal sehat mengatakan kepada kita bahwa ditandakan tanpa perantara dan penanda adalah 'transparan' dan murni denotatif, seperti ketika kita menafsirkan televisi atau fotografi sebagai 'jendela pada dunia'.
Každodenné odkazy na oznámenie sú založené na model "prenos" v ktorom "odosielateľa" "prenáša" "správy" na "prijímač" - vzorec, ktorý znižuje význam "obsah" (vydal ako parcela) a ktorý inklinuje k podpore úmyselný klam. To je tiež základom pre Shannon a tkáčske známy model komunikácie, ktorá neobsahuje žiadny príspevok na dôležitosť sociálneho kontextu.
Referensi sehari-hari untuk komunikasi didasarkan pada model 'transmisi' di mana 'pengirim' 'mengirimkan' sebuah 'pesan' ke 'receiver' - formula yang mengurangi arti 'konten' (disampaikan seperti bingkisan) dan yang cenderung mendukung kesalahan yang disengaja. Ini juga merupakan dasar dari Shannon dan terkenal Model Weaver komunikasi, yang membuat penyisihan tidak untuk pentingnya konteks sosial.
Jazykovú universalists tvrdia, že môžeme povedať, čo chceme povedať, v akomkoľvek jazyku, a že nech povieme v jednom jazyku môže vždy byť preložené do iného. Pre jazykovú relativists preklad medzi jedným jazykom je prinajmenšom, problematické a niekedy nemožné. Niektorí komentátori tiež aplikovat "preklad" unverbalized myšlienky do jazyka. Aj v rámci jedného jazyka, niektoré relativists naznačujú, že akékoľvek preformulovanie slov má dôsledky pre význam, Avšak jemný: to je nemožné povedať presne to isté v rôznych slov, novo niečo transformuje spôsoby možné významy, a v tomto zmysle forma a obsah sú neoddeliteľné a pou ívanie média prispieva k formovaniu zmysle.
Universalis linguistik berpendapat bahwa kita dapat mengatakan apa pun yang kita ingin mengatakan dalam bahasa apapun, dan bahwa apapun yang kita katakan dalam satu bahasa selalu dapat diterjemahkan menjadi lain. Untuk terjemahan relativis linguistik antara satu bahasa dan yang lainnya adalah setidaknya, bermasalah, dan kadang-kadang mustahil. Beberapa komentator juga menerapkan ini pada 'penerjemahan' pemikiran unverbalized ke dalam bahasa. Bahkan dalam satu bahasa, beberapa relativis menunjukkan bahwa reformulasi kata-kata memiliki implikasi makna, namun halus: adalah mustahil untuk mengatakan hal yang persis sama dalam kata-kata yang berbeda, sesuatu reformulasi mengubah cara di mana makna dapat dilakukan dengan hal itu, dan dalam pengertian ini, bentuk dan isi tidak dapat dipisahkan dan penggunaan media ini memberikan kontribusi untuk membentuk makna.
Analogicky Chomsky je pojem "veliteľstvá gramatiky", Európsky structuralists ako Lévi-Strauss tvrdil, že nové štrukturálne modely v rámci kultúry sú generované z existujúcich prostredníctvom formálnych "pravidiel transformácie" na základe systematického podobnosti, rovnocennosti alebo parallels, prípadne symetrické inverzie.
Analog dengan pengertian Chomsky 'tata bahasa transformasional', strukturalis Eropa seperti Levi-Strauss berpendapat bahwa pola struktur baru dalam budaya yang dihasilkan dari yang sudah ada melalui' aturan-aturan transformasi 'formal berdasarkan kesamaan sistematis, ekuivalensi atau paralel, atau alternatifnya, simetris inversi.
Derridou tvrdil, že dominantné ideologického diskurzu sa opiera o metafyzické ilúzie transcendentálnej znamenal - ultimate referent v srdci signifying systém, ktorý je zobrazený ako "absolútna a nesnížitelný, stabilný, nadčasový a transparentné - akoby bolo nezávislé a pred týmto systémom.
Derrida berpendapat bahwa wacana ideologis dominan bergantung pada ilusi metafisik dari transendental ditandakan - sebuah rujukan utama di jantung dari sebuah sistem penanda yang digambarkan sebagai 'mutlak dan tidak dapat disederhanakan', stabil, abadi dan transparan - seolah-olah independen dan sebelum untuk sistem itu.
Peirce rozlišovalo medzi žetóny a typy. Pokiaľ ide o slová v texte, počet žetónov bude počítať z celkového počtu slov použitých (bez ohľadu na typ), zatiaľ čo počet typov bude počítať rôznych použitých slov (ignorujú akékoľvek opakovania). Typ-token rozdiel vo vzťahu k známky je dôležité z hľadiska sociálnej semiotickom nie ako absolútna vlastnosť označenie vozidla, ale len pokiaľ to záleží na akejkoľvek danej príležitosti (na osobitné účely) osoby zúčastňujúce sa používanie označenia.
Peirce membuat perbedaan antara bukti dan jenis. Dalam kaitannya dengan kata-kata dalam teks, hitungan token akan menjadi hitungan jumlah kata yang digunakan (terlepas dari jenis), sementara hitungan jenis akan menjadi hitungan kata-kata yang berbeda digunakan (mengabaikan repetisi ada) . Perbedaan tipe-tanda dalam hubungannya dengan tanda-tanda penting dalam hal semiotik sosial tidak sebagai kekayaan mutlak tanda kendaraan tetapi hanya sejauh itu penting pada kesempatan yang diberikan (untuk tujuan tertentu) untuk mereka yang terlibat dalam menggunakan tanda.
To je postoj určujúca formu a obsah textu ako je dekódovať. Kritikov tohto postoja tvrdiť že dekodéry môže priniesť text kódy z ich vlastných, ktorý nemusí zodpovedať používané v encoder(s), a ktoré môžu formovať ich dekódovanie.
Ini adalah sikap bahwa bentuk dan isi teks menentukan bagaimana diterjemahkan. Kritik pendirian ini berpendapat bahwa decoder dapat membawa kode teks mereka sendiri yang mungkin tidak sesuai dengan yang digunakan oleh encoder (s), dan yang dapat membentuk mereka decoding itu.
Zatiaľ čo mnoho semiotickom kódy sú ošetrené niektoré semioticians ako "textové" kódy (čítanie "svet" skrze metaforu "text"), to môže byť videný ako jedným z hlavných skupín kódov, popri sociálnych kódy a interpretačných.
Sementara kode semiotik banyak yang diperlakukan oleh beberapa ahli semiotik sebagai 'tekstual' kode (membaca 'dunia' melalui metafora sebuah 'teks'), ini dapat dilihat sebagai membentuk satu kelompok utama dari kode, bersama kode sosial dan kode interpretatif.
Široko, tento termín je používaný sa odkazovať na všetko, čo možno "čítať" význam; Niektorí teoretici, "svet" je "Sociálna text". Hoci pojem zdá privilégium písomných textov (zdá sa graphocentric a logocentric), na väčšine semioticians "text" je systém značiek (vo forme slov, obrázkov, zvukov a gestá).
Paling luas, istilah ini digunakan untuk merujuk kepada sesuatu yang dapat 'dibaca' untuk berarti, untuk beberapa ahli teori, adalah 'dunia' 'teks sosial'. Meskipun istilah muncul untuk teks hak istimewa tertulis (tampaknya graphocentric dan logocentric), untuk kebanyakan ahli semiotik 'teks'adalah suatu sistem tanda (dalam bentuk kata-kata, gambar, suara dan / atau gerakan).
Čo sa niekedy nazýva "Moskva-Tartu škola semiotika" bola založená v roku 1960 Jurij Lotman (1922-1993), ktorí pracovali v univerzity v Tartu, Estónsko. Lotman pracoval v tradícii formalistické structuralist semiotika ale rozšíril jeho semiotickom podniku zavedením "kultúrne semiotika", jeho cieľom je vytvoriť jednotný semiotickom teória kultúry.
Apa yang kadang-kadang disebut 'semiotika Moscow-Tartu' didirikan pada tahun 1960 oleh Yuri Lotman (1922-1993), yang bekerja di Tartu University, Estonia. Lotman bekerja dalam tradisi semiotika strukturalis formalis tetapi memperluas perusahaan semiotik nya dengan mendirikan 'semiotika budaya', tujuannya adalah untuk mengembangkan teori semiotik budaya terpadu.
Zatiaľ čo postštrukturalizmu je často interpretovaný jednoducho ako "anti-structuralism", je potrebné poznamenať, že označenie odkazuje na školy myslenia, ktoré rozvinuté po z a vo vzťahu k Štrukturalizmus. Postštrukturalizmu postavený na a prispôsobiť structuralist pojmy popri problematising mnohých z nich.
Sementara poststrukturalisme sering diartikan hanya sebagai 'anti-strukturalisme', perlu dicatat bahwa label mengacu pada sebuah sekolah pemikiran yang dikembangkan setelah, dari, dan dalam kaitannya dengan strukturalisme. Poststrukturalisme dibangun di atas gagasan strukturalis dan diadaptasi di samping problematising banyak dari mereka.
Tí, ktorí odmietajú textových determinizmus (napríklad poststructuralists) zdôrazniť, "polysemic" povahy texty - ich pluralita významy.
Mereka yang menolak determinisme tekstual (seperti poststrukturalis) menekankan 'polysemic' sifat teks - mereka pluralitas makna.
Jakobson's model komunikačné dominantnosti niektorý šesť faktorov v rámci utterance odráža inú jazykovú funkciu. Ohovárania tam, kde je dominantná poetické funkciu (napríklad literárne texty), jazyk má tendenciu byť viac "nepriehľadné" ako konvenčné próza v zdôrazňuje signifier a média (a ich významnosti) alebo formulár, štýlu alebo kód aspoň toľko ako akékoľvek znamenal, obsah, "správy" alebo referenčnú význam.
Dalam model Jakobson dari komunikasi linguistik dominasi salah satu dari enam faktor dalam ucapan mencerminkan fungsi bahasa yang berbeda. Dalam ucapan-ucapan di mana fungsi puitis dominan (misalnya dalam teks-teks sastra), bahasa cenderung lebih 'buram' daripada prosa konvensional dalam menekankan penanda dan menengah (dan materialitas mereka), atau bentuk, gaya atau kode setidaknya sebanyak apapun konten, menandakan, 'pesan' atau referensial makna.
Hjelmslev a Barthes, boli signifiers na rovinu výraz: látka výraz (ktorý zahrnuté fyzickej materiálov médium - napr obrázky a zvuky) a formu výraz (ktorý zahrnuté formálna syntax štruktúra, technika a štýl).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, penanda pada bidang ekspresi adalah: substansi ekspresi (yang termasuk bahan fisik media - misalnya gambar dan suara) dan bentuk ekspresi (yang meliputi struktur sintaksis formal, teknik dan gaya).
Hjelmslev a Barthes, boli signifieds na rovinu obsah: látky (ktorej zahrnutý "ľudský obsah", textových svete, predmet a žánru) obsah a formu obsahu, (ktorá zahŕňala sémantickej štruktúry a tematickej štruktúre - vrátane rozprávanie).
Untuk Hjlemslev dan Barthes, yang ditandakan pada bidang konten adalah: substansi isi (yang termasuk 'isi manusia', dunia tekstual, subyek dan genre) dan bentuk konten (yang meliputi struktur semantik dan struktur tematik - termasuk narasi).
Neupravené fotografické a filmic obrazy sú indexical, ako jednoducho kultovým - aj keď si mohol zavolať im "kultovým indexy (alebo indexy)". a fotografického zobrazenia je index vplyv svetlo na fotografické emulzie. Indexical znakov fotografie podporuje tlmočníkov s nimi zaobchádzať ako "objektívne a transparentné záznamy"reality".
Gambar foto dan filmis diedit adalah indexical bukan hanya ikon - meskipun Anda bisa sebut 'indeks ikon (atau indeks)' mereka. Sebuah gambar fotografi merupakan indeks dari pengaruh cahaya pada emulsi fotografi. Karakter indexical foto mendorong penterjemah untuk memperlakukan mereka sebagai 'obyektif' dan catatan transparan 'realitas'.
Pri jednej príležitosti Barthes tvrdiť, že fotografia je "správu bez kódu". Však hoci fotografie sú indexical (rovnako ako kultovým) fotografie zahŕňa preklad z troch rozmerov do dvoch, ako aj mnoho premennej výpovedná hodnota vzhľadom postupy. v dôsledku toho niektorí semioticians označovať "čítanie fotografie".
Pada satu kesempatan, Barthes menegaskan bahwa foto adalah 'pesan tanpa kode'. Namun, meskipun foto-foto yang indexical (serta ikon) fotografi melibatkan terjemahan dari tiga dimensi menjadi dua, serta banyak praktek representasional variabel. Akibatnya, beberapa ahli semiotik merujuk ke 'foto membaca'.
Tieto klasifikuje tu ako typ interpretačných kód. Niektoré semioticians zreteľom zmyslové vnímanie ako kód. Rôzne argumenty sa vyskytujú najmä:), že výklad nemožno oddeliť od vnímanie; b) ľudského vjemový prístroja líši od iných organizmov a tak pravdepodobne rôznych druhov obývajú odlišné vjemový reality; a/alebo c), dokonca aj v rámci ľudského druhu sú sociálno-kultúrne a sub-cultural rozdiely vo vnímaní.
Ini diklasifikasikan disini sebagai jenis kode interpretatif. Beberapa ahli semiotik menganggap persepsi indera sebagai kode. Berbagai argumen yang dihadapi, khususnya: interpretasi) yang tidak dapat dipisahkan dari persepsi; b) bahwa aparat persepsi manusia berbeda dari organisme lain dan jadi mungkin spesies yang berbeda menghuni realitas persepsi yang berbeda, dan / atau c) yang bahkan di dalam manusia spesies, bahwa ada perbedaan sosial-budaya, sub-budaya dan lingkungan hidup dalam persepsi.
Hoci príznaky možno rozoznať v vecnej forme slov, obrázkov, zvukov, aktov alebo objektov, také veci majú prirodzenú bezvýznamná a stať príznaky len vtedy, keď budeme investovať ich význame. Podpísal ako také majú značnú existencia: iba podpísať vozidlo má značnú látky.
Meskipun tanda-tanda dapat dilihat dalam bentuk material dari kata-kata, gambar, suara, tindakan atau objek, hal-hal tersebut tidak memiliki makna hakiki dan menjadi tanda-tanda hanya ketika kita berinvestasi mereka dengan makna. Tanda-tanda seperti itu tidak memiliki eksistensi material: hanya tanda kendaraan memiliki substansi materi.
Materializmus je anti-idealist a anti-essentialist polohy, ktoré criticizes essentialist odber a viest k nepredvídanému vývoju a formalistické zníženie látky formuláre a vzťahy. Je realista, že svet je vnímaná ako majú vzdorujúcim sa zo svojho vlastného, ktorý odoláva naše zámery. Materialists (niekedy nazývanej kultúrny materialists) zdôrazňujú také veci ako textové vyjadrenie materiálne podmienky sociálnej reality (ako napríklad chudobu, choroby a využívanie), sociálno-kultúrne a historické pohotovostné signifying postupov a špecifickosti a fyzikálnych vlastností médií a príznaky (potlačené transparentnosť dominantné kódy estetické realizmus).
Materialisme adalah seorang idealis anti-dan anti-esensialis posisi yang mengkritik abstraksi esensialis dan reifikasi dan pengurangan formalis substansi dengan bentuk dan hubungan. Hal ini realis bahwa dunia dipandang sebagai memiliki yang bandel sendiri yang menolak niat kami. Materialis (kadang-kadang disebut materialis budaya) menekankan hal-hal seperti representasi tekstual dari kondisi-kondisi material dari realitas sosial (seperti kemiskinan, sakit dan eksploitasi), kontingensi sosial-budaya dan sejarah praktik menandakan, dan spesifisitas dan sifat fisik media dan tanda-tanda (ditekan dalam transparansi kode dominan realisme estetika).
Na rozdiel od medziľudská komunikácia („one-to-one"oznámenie), tento pojem sa zvyčajne používa odkazovať na oznámenie „one-to-many", hoci táto dictinction tendenciu prehliadať význam oznámenie v malých skupinách ("jedna" ani "veľa"). , Pričom hmotnosť komunikácia môže byť "naživo alebo zo záznamu, je predovšetkým asynchrónny - živé obojsmernú komunikáciu cez hmotnosťou médium sa vyskytuje len v také zvláštne prípady rozhlasových alebo televíznych"phone-ins", (ktoré zahŕňajú medziľudská komunikácia, ktoré potom vysiela).
Berbeda dengan komunikasi antar pribadi (komunikasi 'satu-ke-satu'), istilah ini biasanya digunakan untuk merujuk kepada komunikasi 'satu-ke-banyak', meskipun dictinction ini cenderung mengabaikan pentingnya komunikasi dalam kelompok kecil (tidak 'satu 'atau' banyak '). Sementara komunikasi massa dapat 'hidup' atau direkam, ini terutama asinkron - hidup dua arah komunikasi melalui media massa terjadi hanya dalam kasus khusus seperti radio atau televisi 'telepon-in' (yang melibatkan komunikasi interpersonal yang kemudian disiarkan) .
Derrida použiť tento termín odkazovať na metafyzika prítomnosť v západnej kultúre - najmä jeho phonocentrism a jeho nadáciou mýtické "mimoriadny znamenal". Logocentrism môže označovať zvyčajne nevedomé interpretačných zaujatosti ktorého výsady komunikačné nad revealingly s názvom "neverbálne" formy komunikácie a prejavu a nad unverbalized pocity; logocentrism oprávnenia eye and ear cez iné zmyslové spôsoby ako dotyk.
Derrida menggunakan istilah ini untuk mengacu pada "metafisika kehadiran" dalam budaya Barat - khususnya di phonocentrism, dan landasan pada 'transenden menandai' sebuah mitos. Logosentrisme juga dapat merujuk kepada bias penafsiran biasanya tak sadar yang hak komunikasi linguistik atas 'non-verbal' revealingly bernama bentuk komunikasi dan ekspresi, dan lebih dari perasaan unverbalized; hak logosentrisme baik mata dan telinga atas modalitas sensorik lain seperti sentuhan.
Klam, že význam textu nachádzajúceho sa v nej a je úplne determinované to tak, že čitatelia musí urobiť je "výpis" tomto zmysle príznakov v rámci nej. Tento postoj ignoruje význam "sprísňujúcich informácia" a obmedzuje porozumenie pri dekódovaní (v najužšom zmysle) textové vlastnosti (bez aj odkazom na kódy).
Kekeliruan bahwa makna teks yang terkandung di dalamnya dan benar-benar ditentukan oleh sehingga semua pembaca harus lakukan adalah untuk 'mengambil' makna ini dari tanda-tanda di dalamnya. Sikap ini mengabaikan pentingnya 'melampaui informasi yang diberikan' dan membatasi pemahaman untuk decoding (dalam arti sempit) sifat tekstual (bahkan tanpa referensi untuk kode).
Podľa jazykových determinists naše myslenie (alebo "svet") sa určuje jazyk - veľmi použitie verbálne jazyka alebo gramatické štruktúry, sémantickej vyznamenania a vstavaný podporu pre vývoj ontológií v inom jazyku. Miernejšie postoj je, že myslenie môže byť "ovplyvnili", skôr ako nevyhnutne "určené" jazyk: je to obojsmerný proces, takže typ jazyka používame tiež ovplyvnila na ceste sme vidieť svet.
Menurut determinis linguistik pemikiran kita (atau 'pandangan dunia') ditentukan oleh bahasa - dengan penggunaan yang sangat bahasa verbal dan / atau oleh struktur-struktur tata bahasa, perbedaan semantik dan ontologi inbuilt dalam sebuah bahasa. Sebuah sikap yang lebih moderat adalah bahwa berpikir mungkin 'dipengaruhi' daripada tak terhindarkan 'ditentukan' oleh bahasa: ini adalah proses dua arah, sehingga jenis bahasa yang kita gunakan juga dipengaruhi oleh cara kita melihat dunia.
Médiách ako televízia a filmy považujú niektoré semioticians ako ako "jazykoch" (hoci toto je zanietene napadnuté inými). Semioticians bežne týkať filmov, televíznych a rozhlasových programov, reklamné plagáty a tak ďalej ako "znenie" a "čítanie" médiách ako televízia a fotografie. Semioticians jazykovú modelu často vedie k hľadanie jednotiek analýzy v audiovizuálnych médií, ktoré sú analogické so súvahami používa Lingvistika.
Media seperti televisi dan film dianggap oleh beberapa ahli semiotik sebagai seperti 'bahasa' (meskipun ini diperebutkan oleh orang lain). Ahli semiotik umumnya mengacu pada film, televisi dan program radio, poster iklan dan sebagainya sebagai 'teks', dan untuk 'membaca' media seperti televisi dan foto. Model linguistik sering menyebabkan ahli semiotik ke pencarian untuk unit analisis di media audio-visual yang analog dengan yang digunakan dalam linguistik.
