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Professor of Theology, Ministry and Education, and Head of the Center for Theology, Religion and Culture at King's College, London. McGrath has produced a wide range of publications to Christian theology and his engagement with contemporary culture, especially the New Atheism.
Un mouvement, surtout associé à l'Allemagne du XIXe siècle, ce qui souligne la continuité entre la religion et la culture.
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Un terme utilisé, notamment par Rudolf Bultmann (1884-1976) et de ses disciples, pour désigner le message essentiel ou la proclamation du Nouveau Testament concernant l'importance de Jésus Christ.
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En termes purement historiques, un service religieux ou un rite qui s'est tenue à ont été mis en place par le Christ Jésus lui-même. Bien que catholique théologie et pratique église reconnaissent sept sacrements (baptême, confirmation, Eucharistie, mariage, ordination, pénitence et onction), théologiens protestants soutiennent généralement que deux seulement (baptême et Eucharistie) sont trouvent dans le Nouveau Testament lui-même.
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Littéralement, « questions d'indifférence. « Croyances ou pratiques qui les réformateurs du XVIe siècle considérés comme étant acceptable, en ce qu'ils étaient ni explicitement rejeté ni stipulée par les Ecritures. , Par exemple, ce que les ministres portaient à des services religieux était souvent considéré comme une "affaire d'indifférence. « Le concept est d'importance en ce qu'elle a permis les réformateurs du XVIe siècle à adopter une approche pragmatique de nombreuses croyances et pratiques, évitant ainsi une confrontation inutile.
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La traduction latine de la Bible, en grande partie dérivant de Jerome, sur lesquels la théologie médiévale reposait en grande partie. à proprement parler, la « Vulgate » désigne traduction de Jérôme de l'ancien Testament (excepté les Psaumes, qui a été prises du Psautier Gallican); les œuvres apocryphes (sauf la sagesse, Ecclésiaste, I et II Maccabées et Baruch, qui ont été tirées de la Version latine de la vieille); et le Nouveau Testament. La reconnaissance de ses nombreuses inexactitudes était d'une importance fondamentale à la réforme.
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Bien que le terme se réfère principalement à l'admission du péché, il a acquis un sens technique plutôt différent au XVIe siècle - que d'un document qui incarne les principes de la foi d'une église protestante. Donc la Confession d'Augsbourg (1530) incarne les idées du luthéranisme au début et la première Confession helvétique (1536) à ceux de l'Église réformée au début. Le terme « Confessionnalisme » est souvent utilisé pour désigner le durcissement des attitudes religieuses au XVIe siècle plus tard, comme les églises luthériennes et réformées s'est impliqués dans une lutte pour le pouvoir, particulièrement en Allemagne. Le terme « Confession » est souvent utilisé pour désigner une église qui se définit par rapport à un tel document. Confessions (qui définissent les confessions) devrait se distingue des croyances (qui transcendent les frontières confessionnelles).
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La théorie, particulièrement associée aux théologiens réformés, que les pratiques et les croyances de l'église devraient reposer dans les Ecritures. Rien de ce qui ne peut être démontrée à être fondée sur les écritures peut être considérée comme obligatoire pour le croyant. L'expression sola scriptura, « par l'écriture seule, » résume ce principe.
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1) Se réfère à l'opinion d'Augustin d'Hippone, concernant la doctrine du salut, qui insiste sur la nécessité de la grâce divine. En ce sens, le terme est l'antithèse de pélagianisme.
2) Le corps d'opinion au sein de l'ordre des Augustins durant le moyen âge, indépendamment de savoir si ces vues tirent Augustine ou pas.
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Un terme grec, qui signifie littéralement « entrée » ou « arrivée », utilisé pour désigner la seconde venue du Christ. La notion de la Parousie est un aspect important de la compréhension chrétienne des « dernières choses. » Voir p. 466.
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Un début christologique hérésie, qui traité Jésus-Christ comme un être purement divin qui avait seulement le « apparence » de l'être humain. Voir p. 149.
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